第四一四章 南京風云(二)

但讓商毅有想到的是，這一次勝利，也給自己帶了許多麻煩，首先就是對商毅歌功頌德，吹牛拍馬也蜂擁而至，而且吹捧的方式也是千奇百怪，不是對商毅的功績夸大其辭，就是什么神靈轉世，天生異像，再不就是什么祥兆出現，瑞獸降臨，仿佛一夜之間，各種祥瑞紅光紫氣、黃霧白靈、麒麟鳳凰什么的，都井噴一般的冒了出。

而且這還不算，就在新年以后，又出現一股輿論聲音，建議商毅登泰山封禪，以顯中國的盛世。一開始還是在民間流傳，商毅和閣也都有太在意，但到了三四月份，傳言己經在南京傳播得十分廣泛，有不少議員都聽到了這個傳言，并且在私下里也在討論，泰山封禪的可行性。當然也是有人贊成，有人反對，各有千秋。

贊成的人認為，商毅從一介布衣之身，起事于平民之中，于中原危難之際、力挽狂瀾，驅逐韃虜，恢復漢族正統，又揚威海外，百夷朝，而且開海通商、屯田養民，雖然現在帝國才成立了四年，但也國泰民安，府庫豐足，無論是商毅的功績還是現在中國政府的財力，都足以進行泰山封禪的壯舉，因此也完全可以搞一次泰山封禪的活動。

但反對著的理也非常充份，泰山封禪事關重大，不可輕行，雖然傳說上古有七十二位仁王行過泰山封禪之舉，但都己無史可考，而自從秦始皇在泰山封禪之后，也只有漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王舉行過泰山封禪，在這里面，除了漢光武帝劉秀之外，其他全都是毀譽參半，爭議頗大的帝王，其實并不俱備舉行泰山封禪的資格，相反歷史上公認的有雄才大略后明君如漢文帝、唐太宗、宋太祖都有進行過泰山封禪，而且終明一朝，也都無皇帝再行泰山封禪之舉，因此現在中國并不宜實行泰山封禪。

當然這些還僅僅只是限于議員之間私下的討論，還有人正式向國會提交提案。因為經過了快兩年的運行之后，國會議員們也對國會的運作有了一些經驗，按照國會的制度，一但提案被否決，一年之內是不再受理類似提案，一個國會議員的任期只有三年，因此每一位議員也都不敢輕易提交提案，有提案之前，都會先在私下里詢問一下其他人的態度，估計一下提案通過的可能性，或者說服一些其他議員。而天國會表決的大部份提案都是由閣的各部門提交的。

而就在這時，從山東省向南京內閣發出了一份報告，正式提出建議舉行皇帝舉行泰山封禪。并且還附有贊同泰山封禪的山東地方官員、學者、鄉紳的名單六百佘人，當然也把商毅的功績又夸耀了一遍，同時還列舉了新年己，泰山出現的種種祥瑞之兆竟達二十多處，甚致還有神靈托夢，天書降臨，以說明舉行泰山封禪的合理性、重要性、必要性。

這一情況就不同了，盡管這一份報告并不具備國會提案的功能，但卻也把泰山封禪從民間議論提升到了政府行為，因為無論向不向國會提案，都必須向山東地方政府一個明確答復。這也讓南京內閣也覺得頗為束手。

說實話絕大多數的閣成員都不贊同舉行泰山封禪的，盡管從目前商毅取得的功績看，確實比前六位曾經舉行過泰山封禪的皇帝強得多，要說也算夠資格了，而且現在中的財力，也夠支付一次泰山封禪的費用，但內閣成員們心里都清楚，泰山封禪說白了就是粉飾太平，大好喜功，自吹自擂，除了滿足皇帝的虛榮心之外，對國家基本上有什么好處，相反還要花費大量的人力物力，確實是廢力不討好的事情。另外也很容易形成慣例，如果以后中國的每一位皇帝都玩一次泰山封禪，可就麻煩了。但問泰山封禪是每一位皇帝追求的致高榮譽，很難說商毅不動心，因此還要看商毅的態度。

好在是商毅也很快給出了答復，就是不舉行泰山封禪。而且不僅是自已在位時不舉行，在自己之后的子孫當中，中華帝國的所有皇帝都不得舉行泰山封禪。同時為了禁止后世孑孫借巡視山東為名，變相舉行泰山封禪，因此商毅還下令，在泰山周邊劃出禁區，曰后的皇帝巡視，必須繞道走。并且正式下詔，宣告天下。并且也強調，所有祥兆、瑞獸、天書之類，勻屬無稽之談，以后各地均不許再將這些事情上報內閣。

其實這次山東地方向南京建議泰山封禪，也并不全是為商毅吹捧贊歌，還有一些更深層的因素，就是現在的傳統與開放的思想沖突。山東省是中國儒家文化的發祥地，也是中國傳統思想文化最發達的地區之一，當然從另一個角度說，也是中國最保守的地區之一。當然對商毅提高商人地位，發展工商業，重視奇淫巧技的國策不滿，由其是將所謂的經世致用之學加入科舉中，更是反感。

但和北方其他地區明目張膽的反對不同科舉，要求敢消科舉的加入，山東是商毅起家的地區之一，山東地區的大部份地方官員都是中華軍的退伍軍人，他們在軍隊中接觸過一些新思想的觀念，而且對商毅絕對服從，因此壓制了不少山東地區的反對聲音，另外在山東開辦的新式學校也比較多，自然科學的傳播也比較廣泛，去年的鄉試的合格率也還可以，因此在民間對自然科學的抵觸也不是那么強烈。

因此山東地區保守勢力也想出這么一個辦法，勸商毅舉行泰山封禪，以此加強傳統儒家思想在商毅心里的份量，同時也將儒生的地位提高在其他三民以上。因為無論泰山封禪是好是壞，但終歸還是屬傳統文化思想的范圍，所有的儀式、祭文、主持事宜是由儒生付責。

另外有人都還計劃好了，一但商毅答應舉行泰山封禪，就會接著上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，請進一步加強傳統的影響力。雖然新帝國建立之后，仍然按照舊例，封孔孑后裔為世襲衍圣公，并在文廟里奉立了孔、孟、董、朱的位置，但并有給這些圣賢加什么尊號之類的尊稱，在許多人堅持傳統的人看，這顯然是不行的。而如果商毅舉行泰山封禪，也就可以順勢提出這些要求。

對這些想法，商毅也未必有察覺，其實商毅對儒學并不排拆，因為儒學是中國幾千年的文化基礎，有儒學也就有中，盡管在另一時空里，后還出現過幾次反儒批儒的運動，但都無法動搖儒學在中國的地位，也可以說，儒學其實己經深入到一個中國人的骨孑里，任何想改變這一現像的做法，最終都只能以失敗而告終。

盡管儒學有保守、消及的一面，但也并不是有可取之處，相反還有很多值得稱道、繼承、發揚的地方。而且最原生態的儒學，其實是非常開放的，可以放入許多東西，因此在后世從儒學中又衍生出了理學、新學、事功學、心學等等不同的學派。只不過由于歷朝出于維護自己統治的需要，以政府干預的手段，選擇了其中最保留的一部份，而打壓其他的學派，結果也造成儒學越走越窄，越越保留，甚致成為頑固的守舊勢力。

因此商毅才選擇不用政府干預的方式，任由儒學在新帝國中自由發展，自主的吸收新思想，最多只是加以一些引導，畢竟在這個時候，儒學還未徹底走向保守的一面，還是有一些思想開明，能夠吸納新思想的學者。而對泰山封禪，商毅并有那個興趣，也不想搞什么面子工程，雖然說帝并不缺錢，但這筆錢還不如用干一點別的，有益的事情，那怕是搞個閱兵式，也比什么泰山封禪要強。

但不管怎么說，商毅做出了不舉行泰山封禪決定之后，內閣的成員們也都松了一口氣，同時也對商毅禁止后人也舉行泰山封禪，并禁止一切的祥瑞、吉兆一類的事物，也都非常贊同，因為歷朝歷代都不乏有人也什么祥瑞、吉兆為由，哄騙皇帝，并借機上位，商毅這樣的做法，顯然將這一切事情都杜絕了，其意義，比起徹底廢除太監制度，也并不差多少。

因此內閣的官員們，包括大部份的國會議員也對商毅的這個決定十分贊同，并且也由衷的敬佩商毅，盡管以傳統的標準衡量，商毅并不是一個十全十美的皇帝，但也確實己經做得很不錯了，畢竟十全十美的皇帝，是根本就不存在的。龍嘯大明 第四一四章 南京風云(二)