第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡
更新時間:2013-03-15 作者:九天妖神
西游之妖神白龍 第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡
竺可蘭搬出了果報論，觀戰的漢明帝臉上便是露出了笑容…… 佛教乃是外來教派，若無帝王支持，是怎么都不可能在東土扎根的，而佛教扎根的最重要原因，便是這果報論！果報論來源于接引如來，也就是極樂世界教主阿彌陀佛，真正的萬佛之主！ 接引如來還沒達到圣人境界之時，便想到了自己的成道之因，便在指引人向善，并且要代人受過，因此才有西方教成立。只是這教派擺明著就是讓人代替世人吃苦的，哪個大神通者愿意入教？這就是西方教一直發展不起來的原因了。后來人們發現只要許下宏遠再去做，就可以入佛教成正果，這才帶來佛教大興。而領頭的，便是釋迦牟尼諸佛陀和四大士。 阿彌陀佛已經全知全能，當然算得出自己有涅槃的一天，因此人們說出果報論之后，往往會加上一句‘阿彌陀佛’，這是在為接引如來凝聚信力和功德，甚至在后來，阿彌陀佛涅槃之后，這句臺詞變成了佛教眾的口頭禪…… 從接引如來的本意出發，果報論的確是好東西，相信果報論的人，必定不敢做太多惡事，這就是抑制了人世界的惡，想要有福報的人就會去做善事，這就是弘揚了人世間的善。這出發點不但得世人喜愛，也得帝王欣賞。 只是到后來，這果報論不知道怎么的，就漸漸變了性質…… 那些凈土宗一脈的修佛佛子。不再想替人受過，平日里把果報論放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是這個小小的改變，讓果報論的性質完全變了！由因推果，見人行善便鼓勵，說會有福報，見人行惡便制止，說會有業報，這絕對是善舉。哪怕是敖信也不敢對這說什么。但由果推因就不同了，若是碰到有人病了、受傷，凈土宗的人往往就會說對方這是報應…… 由果推因和詛咒人有什么差別？ 若是對方惱火了還擊，后世凈土宗的人往往會淡定的說一句：“謗佛必有報應。”當真是把人氣得七竅生煙。 一念成佛，一念成魔，接引如來提出了果報論，卻沒發現果報論反著用反而會成詛咒，圣人之算雖然天下無敵。但也不是盡善盡美的，從這里便可以看得出！當然，若是真的盡善盡美，阿彌陀佛也不會圓寂了。 后世凈土宗慢慢發生變化，變得烏煙瘴氣，其中一部分人喜歡把罪過歸咎到受害者身上…… 后世東土有人偷小轎車。在車上看到了小嬰兒。小嬰兒的大哭聲沒能喚醒小偷的良知，反而讓他心生煩躁，竟直接掐死了小嬰兒，然后埋到雪地里……百姓有如此惡行，雖說大部分原因要歸咎到民眾教化問題上。但仍然有一部分原因，要歸咎到世間被業力之網籠罩的問題上！ 業力之網讓人心煩意亂，讓人鋌而走險，一旦發生惡念、惡行，這業力之網便會壯大。諸如衙門、學堂，都是充滿正氣之所。衙門主宰生殺，血氣能滅業力中的魔性，學堂充滿浩然正氣，自古正氣便是誅邪不侵的圣物。若是一個地方的衙門不能懲惡揚善，而學堂中又無法產生足夠的浩然之氣，那么世界便會慢慢的朝著阿鼻地獄前進，甚至淪為煉獄也是可能！ 那小嬰兒被無辜殘害之后，大多數人還保持著人心善良。對此痛苦落淚，但卻有一些佛門凈土宗的渣滓對此冷漠發言，說嬰兒命中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血債，所以這一世小偷來索命…… 當真是笑話！入了六道輪回，除非是秦始皇那種因果深重之輩，才能把所有因果和氣運帶到下一世，一般人哪里帶得了？凈土宗到后世多出妖言惑眾之輩，此輩人掌控凈土宗之時，凈土宗絕對可以劃為邪教！ 由因推果乃是宣傳真善美，由果推因卻是以信念之力來對人下詛咒，這是完全不同的東西！ 后世凈土宗每次詛咒完人，就念一句阿彌陀佛…… 如此一來，恨意豈不是要歸到接引如來身上？別說讓接引如來成功涅槃，時日長久，他想逃過‘萬劫不復’，只怕也是難如登天！到最后，受苦的人把怨恨完全歸納到他身上……要知道，數量足夠的信念之力是可以成就圣人的，那么足夠的憎惡之力會如何？自然是讓圣人完全寂滅！ 接引道人許下宏遠，帶人受苦，引導世界進入真善美的極樂世界，就是借著這股宏遠信力，他才立教成佛，從此降生西方極樂世界成超級教主……接引如來能第一個想到這一點，他的行為必定不壞，他的心思也必定是善良的，這毋庸置疑！ 后世四大士出現，以大慈大悲大愿大行的宏遠，而成準圣，是受了多寶如來的提點，或許善心差了幾分，但善行卻是做得極多，都能屬于有功有勞。在因果功德一事上，這時候的天道還是至公的，他們都得到了應得的力量。 最初的西方教和佛教，都是善教，畢竟是鴻鈞圣人的弟子開辟的教派！ 其中接引如來以苦相示人，立志代人受過，只憑這一點，他便可以成為圣人。四大士中地藏王菩薩立志‘我不入地獄誰入地獄’而成大士，他也是代人受過的典型，世間多有‘地藏王受身佛’石像，只要摸一摸，就能把自己的厄運轉到石像之上，待到石像法身承受不住而碎裂之時，地藏王本身就要承受這股厄運…… 其余三大士，基本也做著和地藏王差不多的修行！菩薩行，豈是那么簡單？ 然而看看凈土宗里那部分人的做法，沒事就詛咒人，這豈是佛教宗旨？ 不怕不懂的人曲解教義，就怕懂的人推波助瀾，后世凈土宗的作為，必定是有人操縱的…… 此人意在滅阿彌陀佛，意在滅佛教主旨！只要佛教主旨發生了改變，那這就不是佛教了，而是變成改變教義者的教派！ 敖信曾對后世凈土宗的作為做過研究，一心想害死阿彌陀佛的佛教大能者，只有兩個，哪怕是準提圣人，都不會想害死自己的意見相左者，畢竟唇亡齒寒，阿彌陀佛要是死了，他也不會好過…… 真正想讓阿彌陀佛死無葬身之地的人只有兩個，一個是如今佛教掌教釋迦牟尼，他要報封神之仇，另一個，便是藥師如來！佛教逼大魔神成佛，禁制他作惡，他不可能不想干掉佛教和兩圣人…… 再想想凈土宗沒事就詛咒人，死后會去哪里？地獄第一層拔舌地獄！若是產生了大因果，甚至可能進第十八層阿鼻地獄！要是產生極大因果，比如一言害死許多人，又或者是一生中孜孜不倦的詛咒人數十年，哪怕是拖累親人一起進阿鼻，也是可能的！六道輪回中進入畜生道，這對他們來說都是好消息…… 而十八層地獄和六道輪回中的非天五道，是被誰掌握？ 藥師如來！ 凈土宗做的事，正是讓阿彌陀佛萬劫不復，合了藥師如來的心思，并且這些凈土宗的人死后進入地獄，正是增長了他這個阿修羅道教主的勢力！待到整個世界都被拖入煉獄中，便是藥師如來成就‘魔神圣人’之身的時候！ ‘終會有一天，我要讓我的弟子們穿上你的僧衣，滅你的法！’波旬在化身如來之時的話，如同清風一樣，徐徐吹過，影響著世人。 在竺可蘭用果報論對費叔長發起進攻之時，天空的云彩仿佛慢慢變了形狀，似乎有一個滿頭包發髻的慈眉善目中年人，正在微笑看著此處。只是，這巨大頭像的形象很不穩定，一會兒又變得張牙舞爪、兇神惡煞…… “佛教入主神州，如此盛事，豈能讓陸壓道人和多寶道人專美？多寶道人派出了法戒，陸壓道人親自壓陣，我也該做點什么……我看到了未來，在千年以后，殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡！哈哈哈哈！”那云朵似在張口大笑。 當有人注意到天空動靜之時，那聚攏的云朵，又悄然散去，仿佛剛才不過是人們的幻覺！（我不黑佛教的，我黑的是后來佛教中的烏煙瘴氣。寫這書的目的，慢慢看下去大家就會知道，我想把我知道的和我猜到的東西，讓更多人接受。要是喜歡的話，就推薦給朋友吧，或者拿著書里的東西和人說，也是很有意思的事。對了，的讀者們，每個人都有免費贈送的月票一張，不要留著了，喜歡本書就投了吧。另，書評區多發言啊，我都會看的……）(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來、月票，您的支持，就是我最大的動力。)西游之妖神白龍 第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡
竺可蘭搬出了果報論，觀戰的漢明帝臉上便是露出了笑容…… 佛教乃是外來教派，若無帝王支持，是怎么都不可能在東土扎根的，而佛教扎根的最重要原因，便是這果報論！果報論來源于接引如來，也就是極樂世界教主阿彌陀佛，真正的萬佛之主！ 接引如來還沒達到圣人境界之時，便想到了自己的成道之因，便在指引人向善，并且要代人受過，因此才有西方教成立。只是這教派擺明著就是讓人代替世人吃苦的，哪個大神通者愿意入教？這就是西方教一直發展不起來的原因了。后來人們發現只要許下宏遠再去做，就可以入佛教成正果，這才帶來佛教大興。而領頭的，便是釋迦牟尼諸佛陀和四大士。 阿彌陀佛已經全知全能，當然算得出自己有涅槃的一天，因此人們說出果報論之后，往往會加上一句‘阿彌陀佛’，這是在為接引如來凝聚信力和功德，甚至在后來，阿彌陀佛涅槃之后，這句臺詞變成了佛教眾的口頭禪…… 從接引如來的本意出發，果報論的確是好東西，相信果報論的人，必定不敢做太多惡事，這就是抑制了人世界的惡，想要有福報的人就會去做善事，這就是弘揚了人世間的善。這出發點不但得世人喜愛，也得帝王欣賞。 只是到后來，這果報論不知道怎么的，就漸漸變了性質…… 那些凈土宗一脈的修佛佛子。不再想替人受過，平日里把果報論放在口中，不再是由因推果，而是由果推因！就是這個小小的改變，讓果報論的性質完全變了！由因推果，見人行善便鼓勵，說會有福報，見人行惡便制止，說會有業報，這絕對是善舉。哪怕是敖信也不敢對這說什么。但由果推因就不同了，若是碰到有人病了、受傷，凈土宗的人往往就會說對方這是報應…… 由果推因和詛咒人有什么差別？ 若是對方惱火了還擊，后世凈土宗的人往往會淡定的說一句：“謗佛必有報應。”當真是把人氣得七竅生煙。 一念成佛，一念成魔，接引如來提出了果報論，卻沒發現果報論反著用反而會成詛咒，圣人之算雖然天下無敵。但也不是盡善盡美的，從這里便可以看得出！當然，若是真的盡善盡美，阿彌陀佛也不會圓寂了。 后世凈土宗慢慢發生變化，變得烏煙瘴氣，其中一部分人喜歡把罪過歸咎到受害者身上…… 后世東土有人偷小轎車。在車上看到了小嬰兒。小嬰兒的大哭聲沒能喚醒小偷的良知，反而讓他心生煩躁，竟直接掐死了小嬰兒，然后埋到雪地里……百姓有如此惡行，雖說大部分原因要歸咎到民眾教化問題上。但仍然有一部分原因，要歸咎到世間被業力之網籠罩的問題上！ 業力之網讓人心煩意亂，讓人鋌而走險，一旦發生惡念、惡行，這業力之網便會壯大。諸如衙門、學堂，都是充滿正氣之所。衙門主宰生殺，血氣能滅業力中的魔性，學堂充滿浩然正氣，自古正氣便是誅邪不侵的圣物。若是一個地方的衙門不能懲惡揚善，而學堂中又無法產生足夠的浩然之氣，那么世界便會慢慢的朝著阿鼻地獄前進，甚至淪為煉獄也是可能！ 那小嬰兒被無辜殘害之后，大多數人還保持著人心善良。對此痛苦落淚，但卻有一些佛門凈土宗的渣滓對此冷漠發言，說嬰兒命中有此一劫，乃是上一世欠了小偷的血債，所以這一世小偷來索命…… 當真是笑話！入了六道輪回，除非是秦始皇那種因果深重之輩，才能把所有因果和氣運帶到下一世，一般人哪里帶得了？凈土宗到后世多出妖言惑眾之輩，此輩人掌控凈土宗之時，凈土宗絕對可以劃為邪教！ 由因推果乃是宣傳真善美，由果推因卻是以信念之力來對人下詛咒，這是完全不同的東西！ 后世凈土宗每次詛咒完人，就念一句阿彌陀佛…… 如此一來，恨意豈不是要歸到接引如來身上？別說讓接引如來成功涅槃，時日長久，他想逃過‘萬劫不復’，只怕也是難如登天！到最后，受苦的人把怨恨完全歸納到他身上……要知道，數量足夠的信念之力是可以成就圣人的，那么足夠的憎惡之力會如何？自然是讓圣人完全寂滅！ 接引道人許下宏遠，帶人受苦，引導世界進入真善美的極樂世界，就是借著這股宏遠信力，他才立教成佛，從此降生西方極樂世界成超級教主……接引如來能第一個想到這一點，他的行為必定不壞，他的心思也必定是善良的，這毋庸置疑！ 后世四大士出現，以大慈大悲大愿大行的宏遠，而成準圣，是受了多寶如來的提點，或許善心差了幾分，但善行卻是做得極多，都能屬于有功有勞。在因果功德一事上，這時候的天道還是至公的，他們都得到了應得的力量。 最初的西方教和佛教，都是善教，畢竟是鴻鈞圣人的弟子開辟的教派！ 其中接引如來以苦相示人，立志代人受過，只憑這一點，他便可以成為圣人。四大士中地藏王菩薩立志‘我不入地獄誰入地獄’而成大士，他也是代人受過的典型，世間多有‘地藏王受身佛’石像，只要摸一摸，就能把自己的厄運轉到石像之上，待到石像法身承受不住而碎裂之時，地藏王本身就要承受這股厄運…… 其余三大士，基本也做著和地藏王差不多的修行！菩薩行，豈是那么簡單？ 然而看看凈土宗里那部分人的做法，沒事就詛咒人，這豈是佛教宗旨？ 不怕不懂的人曲解教義，就怕懂的人推波助瀾，后世凈土宗的作為，必定是有人操縱的…… 此人意在滅阿彌陀佛，意在滅佛教主旨！只要佛教主旨發生了改變，那這就不是佛教了，而是變成改變教義者的教派！ 敖信曾對后世凈土宗的作為做過研究，一心想害死阿彌陀佛的佛教大能者，只有兩個，哪怕是準提圣人，都不會想害死自己的意見相左者，畢竟唇亡齒寒，阿彌陀佛要是死了，他也不會好過…… 真正想讓阿彌陀佛死無葬身之地的人只有兩個，一個是如今佛教掌教釋迦牟尼，他要報封神之仇，另一個，便是藥師如來！佛教逼大魔神成佛，禁制他作惡，他不可能不想干掉佛教和兩圣人…… 再想想凈土宗沒事就詛咒人，死后會去哪里？地獄第一層拔舌地獄！若是產生了大因果，甚至可能進第十八層阿鼻地獄！要是產生極大因果，比如一言害死許多人，又或者是一生中孜孜不倦的詛咒人數十年，哪怕是拖累親人一起進阿鼻，也是可能的！六道輪回中進入畜生道，這對他們來說都是好消息…… 而十八層地獄和六道輪回中的非天五道，是被誰掌握？ 藥師如來！ 凈土宗做的事，正是讓阿彌陀佛萬劫不復，合了藥師如來的心思，并且這些凈土宗的人死后進入地獄，正是增長了他這個阿修羅道教主的勢力！待到整個世界都被拖入煉獄中，便是藥師如來成就‘魔神圣人’之身的時候！ ‘終會有一天，我要讓我的弟子們穿上你的僧衣，滅你的法！’波旬在化身如來之時的話，如同清風一樣，徐徐吹過，影響著世人。 在竺可蘭用果報論對費叔長發起進攻之時，天空的云彩仿佛慢慢變了形狀，似乎有一個滿頭包發髻的慈眉善目中年人，正在微笑看著此處。只是，這巨大頭像的形象很不穩定，一會兒又變得張牙舞爪、兇神惡煞…… “佛教入主神州，如此盛事，豈能讓陸壓道人和多寶道人專美？多寶道人派出了法戒，陸壓道人親自壓陣，我也該做點什么……我看到了未來，在千年以后，殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡！哈哈哈哈！”那云朵似在張口大笑。 當有人注意到天空動靜之時，那聚攏的云朵，又悄然散去，仿佛剛才不過是人們的幻覺！（我不黑佛教的，我黑的是后來佛教中的烏煙瘴氣。寫這書的目的，慢慢看下去大家就會知道，我想把我知道的和我猜到的東西，讓更多人接受。要是喜歡的話，就推薦給朋友吧，或者拿著書里的東西和人說，也是很有意思的事。對了，的讀者們，每個人都有免費贈送的月票一張，不要留著了，喜歡本書就投了吧。另，書評區多發言啊，我都會看的……）(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來、月票，您的支持，就是我最大的動力。)西游之妖神白龍 第六百五十三章 殺僧容易滅魔難，波旬化佛笑人癡
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