第三百七十四章　信仰和迷信

隨著這一聲聲音，大批衛士有序進入“長云觀”中，荷槍實彈，虎視曉眈。

玄一道人和他那些弟子人人失色，誰都不敢做聲。

蕭天揮揮手，讓衛士們把槍放下。“給我拿個集子過來。”

小四很快遞來一把銀勺，蕭天接過勺子，看了一會，平舉起手臂，將銀勺放在兩眼中間，眼力緊緊地盯著銀勺一動不動，誰都不明確他想要做什么。

過了會，神奇的事情生了。在蕭天眼力的凝視下，那把勺子竟然開端慢慢彎曲，最后整把勺子都彎曲成了九十度角的樣子。

“神人！神人！大總統，大總統！”場中所有人都如夢初醒，猖狂的大聲叫嚷起來。

蕭天等眾人稍稍安靜一些，微笑而道：

“這世上哪有什么神人？我不過就在你們都凝視著這把銀勺的時候。手中暗暗用力，完整是靠著手上的力量把勺子弄彎的，哪里有什么真本事？這個就叫“盲點。”

場中一下安靜了下來。

蕭天接著又把把那些個所謂“法術”所謂的神奇之事中的原理和大家說了遍，眾人這才恍然大悟，本來所謂的神仙鬼怪做出來的怪異之事。其實說穿了一文不值。

可這心里對大總統的欽佩卻又多了幾分，這些個事，可沒幾個人知

玄一道人面色慘白，無言以對。自己吹捧招搖撞騙，無非就是想騙取錢財，可哪里想到居然把大總統給引到了這里？

“這位玄一道長，四處宣言我是他的弟子，那么這些就是我的師兄了。”蕭天淡淡說道：

“假如僅僅是損壞我一個人的名譽。其實也沒有什么，我頂多就是和他們打場官司而已，可是現在性質已經完整不一樣了。

這個世界上所謂的神仙鬼怪。不過是存在于人們的心里，而像玄一這樣的騙士，也正是利用了人們這樣的心理四處騙錢。

怪力亂神那。

孔子不談論神秘主義，故有“子不語怪、力、亂、神，之語。喜枚則將自己的志怪筆記命名為《子不語，表明這部書中專講怪力亂神。大眾對怪力亂神的愛好，在過去固然濃重，到了今天也依舊不減。似乎和科學的昌明與否沒有什么相干。其實，真正的宗教人士對此類“也不談”真正的宗教人士，他們尋求的是愛國利民饒益眾生，是品德上能服眾，學識上有成就，修行上求純靜，心靈上得安定。設神道乃為“化民。而非“惑民”決不是像玄一這樣的偽宗教人事專事“惑民。欲亂天下的“怪力亂神

稍稍停頓了下，看著那些聚精會神聽著的大眾：

“聽說還有不少官員，也對此深信不疑，甚子，這其中就包含我的

按照慣例，像玄一這樣的“大仙們。誘騙的只是一些懵懂之徒，但是“大仙們。也很明確，對于那些社會上的名流、處所上的官員，“大仙們，即使貴為“神仙”也要對其畢恭畢敬的，因為他深知掩護好這些人會給他帶來前所未有的效應和投資回報，為他將來的展帶起源源不斷的機會。

因此，他們總是游戈于達官貴人之間，極力吹捧自己的通天本事。以等候傻魚上鉤。遺憾的是，在我們的這些官員里就不乏這樣那樣的傻魚。這些人好湊熱烈，大都愛好人云亦云，不信科學信鬼神。盲目崇拜一些神漢神婆之類的鬼話。以尋求神靈的保佑。

崇拜見導致愚蠢。當一個人對另一個人崇拜到無以復加的地步時。那這個人也是笨拙到了極致，”

蕭天的話漸漸變得嚴格了起來：

“有些官員求神拜佛，想讓神佛保傳他們永遠升官財；做生意的求神拜佛，想讓神佛保估他們長生不老永富；老百姓求神拜佛，想讓神佛保佑他們平平安安。然而神佛總是有眼無珠，有嘴無語，于是讓像玄一這樣的神漢神婆鉆了空子

這些號稱神仙們的代言人，普渡眾生的背后總懷著不可告人的目標。

適當的拜拜佛，敬敬神。尋求心靈上的安慰亦無不可，但大家必定不能把玄一這樣的“大仙們，當一回事情。他們騙人的唯一目標。無非就是財色而已，一旦戳穿了他們的花招，其實這樣的人一錢不值”

大總統親臨“長云觀”戳穿玄一騙局的事，很快轟動了京城。

本來所謂的“大師”不過就是一群騙子而已。橫他的那此弟早們。律遭到了謙捕，審判下來的成果典共棚非常簡略，這群人不斷的在各地冒充“大仙”招搖撞騙。

次后，蕭天親筆書寫《信仰與迷信一文：

“所謂信仰，無論是我國傳統的佛教、道教，還是論信仰天主教、基督教或伊斯蘭教，他們都信任有魔鬼與天神，魔鬼與天神就是惡與善的化身。信仰這些宗教的目標就是要棄惡揚善：信仰者必須揚關心他人、贊助他人的精力。打消自私自利、損人利己的一bsp;bsp;惡，使人的精力進入至善至美的境界一bsp;bsp;天堂。

即使信任“鬼神等不存在的事物”也可以是信仰而非迷信。

民間傳說，人逝世后靈魂將被小鬼押送到鬼城豐都的陰曹地府吸收審判：生前行善者，得道升天，成圣封神；生前作惡棄，下油鍋、塞磨眼。刀劈斧朵。

盡管這一傳說十疏散亂、粗糙和缺乏人道精力，但仍然是宣傳懲惡揚善的主意，告誡人們多行善事，休生罪孽，從而有利于社會

什么是迷信？

一是算命。在我國算命比較風行。算命先生青衣小帽，當街端坐。人們懷著對算命先生“極其信任和尊重。的心情前去算命，對算命先生口若懸河地指導迷津深信不疑，奉若神仙。其目標是為了消災避禍，升官財。

勇次是看風水。親人逝世了，當然要安葬，為了選擇一個合適的時代和絕佳的風水寶地，人們懷著“極其信任和尊重。的心情。請來半神半仙的陰陽先生，緊鑼密鼓，招魂喪，在良辰寶地安葬親人。其目標是為了逝世去的親人得到天地之靈氣，從而保估其子孫飛黃騰達，世代享福。這同樣是為了自己得到利益而不是為了別人。

還有許多種的方法，給觀音菩薩磕幾個頭、燒幾柱香，就會保佑媳婦生個胖大小子；生意開張了，必定要供好財神菩薩，這會帶來機會、運氣和貴人相助，以致生意興隆、財源廣進；測字看相，財運橫生，出門就能檢到富人喪失的錢包，得到一大筆他人的錢財；碰到四、就要逝世。碰到八、就要；口中宣誓為國家民族奮斗，心中想的是很快要升官財。等等等等，無一不是帶著“極其信任和尊重。心情行事，而目標卻是只想自己得利，更嚴重的還是損人利己。

信仰是利他的，迷信是利己的。兩者并不以是否信仰鬼神等不存在的事物而有所差別。

人是最高級的物種，仍然留有獸性的特點，本性仍然是利己而非利他的，這就是人們為什么要迷信的原因。

但是，假如人人都像動物一樣。只要自己有優勢，就去篡奪更多的空間和資源，做損人利己的事，那人類社會必將布滿罪惡和災害。

人畢竟與動物有所差別，人是有理智的，是能夠壓抑和克服獸性的。為了減少罪惡和災害，就必須克服獸性“bsp;bsp;利己的，揚利他的精力bsp;bsp;行善。

而假如相反，那么我們的這個社會就會不斷涌現像玄一這樣的人

在這篇文章中，蕭天并不排擠宗教信仰，相反還給予了相當的尊重。畢竟，迷信鬼神在這個國家已經存在了許多年。

蕭天想要做的。只是盡自己和政府的一切可能，把國民往一條正確的道路上指引一

《信仰和迷信這篇文章，先以內部刊物的情勢到了統一黨黨員手中，請求非常明確：

要杜絕再涌現玄一這樣的人，嶺須從黨的內部做起。

其后，這篇文章開端流向社會。在國民中造成了不小的反響。

大總統大展身手，把那些“大師們”的招數，一一浮現在了眾人的面前，這已經證實所謂的“大師們”是根本不存在的

那些被誘騙過錢財的人，開端有了一些覺悟，但這樣的覺悟，不可能在短時間內就達到一個至高境界。

蕭天也并不想用強制的方法，來達到自己的目標，蕭天想要做的，就是把宗教信仰和盲目迷信徹底分除開來。

那些對玄一崇拜，大力支撐的官員。他們心中所想的只是自己，而絕不可能是這個國家。在蕭天看來。這樣的官員是最不可信的。

盡管對于全部國家壯大來說。迷信只是一件小事，但一旦這樣的迷信被別有專心的人所利用，所產生的成果將是不可估計的。

比如那些極易造成嚴重迫害的邪教。以及那些摧殘人類的邪教宣言！

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