第705章 奴隸農場

英雄墓地，作為安葬所有為了羅氏家而戰死的士兵的墓地，每一年都會有大量的領民前來拜祭。而羅氏家各地的內政閣也會定期將各自地區的童子軍組織到此地掃墓。作為大名的政良更加會每年定期帶領著家臣前來祭拜。

再加上由于大量的人流前來拜祭，而且墓地中那獨特的石碑景觀，于是這種種原因導致吸引了大量來自羅氏家各地的旅客前來參觀。一時間，這處樹立了滿山石碑的墓地成為了羅氏家領地內最神秘而吸引人的地方。

忠孝寺，作為羅氏家的宗寺，里邊供奉著政良的神像，同時也供奉著羅氏家的一些特殊物件，如政良來到這里時所攜帶的已經沒有電了的手機、被作為稀世畫卷的老人頭（一百元面值的錢幣）、政良使用過的但已經出現裂紋的名刀吉岡一文字，甚至還有記錄羅氏家起家以來所發生的大小事的《羅氏家史》等等。這里是羅氏家領地當中最為神圣莊嚴的地方。

忠孝寺除了作為羅氏家的宗寺外，它還是羅氏家的醫學院所在。曲直瀨道三（這個家伙現在還在研究政良的那幾顆早就過期了的感冒藥）、玄如、玄治這三位醫藥學大師正定居在這里，他們一邊在研究醫藥學，一邊在這里開診救治病人。

為了留住這些人才。政良一邊派人到倭國各地到處搜刮醫藥典籍。一邊委托王海等明國商人從明國帶回來不少的明國醫藥典籍。以供給這幾位大師研究。同時也為他們提供大量來自各地的草藥，作為他們的研究資源。

作為得到這些待遇的代價，這幾位大師不但要在這里負責教導一些羅氏家內政閣提供的學員學習醫術以及負責種植管理羅氏家的專屬藥園，而且還要定期到羅氏家領地各地去巡診，解決領民的病患問題。

等到肥前國的羅氏學府正式開府后，這里還將成為羅氏學府醫學學院的一處分教點，為領地培養更多的醫療人才，為羅氏家的軍勢以及一般領民提高足夠的醫療保障。

此外。這座寺廟除了作為醫學院之外，還是一處軟禁一些特殊客人的地方，目前這里就軟禁著大友家的盧次鑒連（即立花道雪）以及大友家次子大友晴英（即大內義長）。根據負責軟禁他們的黑鷹稟報，目前這兩人在這里都過著平靜的生活，并無任何異動。

至于在忠孝寺附近的八幡大菩薩神社，則是羅氏家領地內最神秘的一處神社了。神社內的八幡大菩薩神像是用政良的外貌作為參考雕刻而成的，而八幡大菩薩神像旁邊的神女神像，其外貌則是采用松美子的外貌為標準雕刻而成的。

當初政良為了推廣地瓜這種新作物并且借此在領民心中建立威望，有點無恥地在這里裝了下神扮了下鬼，將這里的收獲弄成是神跡一般。自此。這里就被領民視為領地能夠顯現神跡并且應驗的地方了。

后來也不知道是誰的流言，聲言只要參拜了這個神社中的神女神像。就能多子多福，合家安康。于是來自領地各處的領民每年都會拖家帶口地來到這里參拜神像，一些人是祈求神靈顯驗，保佑其田地豐收，有人則是為了祈求多子多女合家安康。久而久之，這里成為了羅氏家領地內的參拜圣地了。

也正是因為忠孝寺以及八幡大菩薩里面的各種神奇之處，導致它們在日后不斷的被沖刷的歷史潮流中得以保留下來，成為了數百年后當地的名勝古跡。

在身邊護衛的奮力保護下，政良的隊伍終于從越來越多的領民人群中穿過，來到此次視察的最后一站，野高山下的奴隸農場。

這個農場起源于當初政良用來種植各種實驗農作的小園子。經過這十年以來的不斷擴展，此時它已經成為了占地兩百多畝的大農場。而里面負責農場運作的基本都是來自羅氏家奴隸番隊的奴隸。

目前羅氏家的領地中一共有八千多人的奴隸。這些奴隸包括與羅氏家敵對的勢力的戰俘以及羅氏家領地因為觸發羅氏法度而被降為奴隸身份的罪犯。由于這些奴隸數量眾多，為了方便管理，基本上每一國都會有固定數個番隊的奴隸駐扎在當地的。

一般而言，這些奴隸主要負責修筑羅氏家領地內的行軍大道以及拆除各地豪族留下的城砦。但是隨著一些地區逐漸發展起來（比如肥前國、筑后國、肥后國），當地的主要行軍大道已經修筑完善，多余城砦也都被拆除掉了，而一般的村子內道路的修筑、水利設施的建設維護、田地的開墾等工作主要由內政閣組織當地領民進行有償徭役就可以獨自完成了。這個時候，這些奴隸番隊的作用就變得不那么重要了（至少是不再需要那么多的奴隸進行道路的修筑等工作了）。于是如何讓安置這些奴隸吉成為了一個問題。

直接釋放了他們是不可能的。他們當中有不少戰俘是敵對勢力的死忠份子，一旦被釋放了定然會給領地造成不良的影響。而且那些因為觸犯領地法度而被貶為奴隸的罪犯要是被釋放了，將會影響領地法度在領民心中的威望。

經過一番思考后，政良最終決定建立奴隸農場來安置這些奴隸。將那些平時在奴隸隊伍表現良好或者即將累計滿軍功得到釋放的奴隸全部集中到這些奴隸農場中，在農場中從事一些相對輕松的農場工作。而那些表現不佳的奴隸則是繼續留在原來的駐地，繼續從事諸如修筑行軍大道、搶救因為各種自然災害而損壞的基礎設施等繁重工作，以此來消耗他們多余的精力，防止他們暴動。(

戰國之鷹 第705章 奴隸農場