第一百七十章密宗佛土如地獄,天魔極樂頌魔主

害怕的是，此人殺人不眨眼，云丹汞布大喇嘛身份尊貴，藏人最重身份，就連活佛都不會轉生到農奴身上，只會駐留于云丹汞布大喇嘛這樣的大貴族家中，索朗措姆之所以敢呵斥大喇嘛寵愛的仆人，就是因為霍康家有可能供奉活佛轉世，而那些奴仆卻絕無可能出一個轉世活佛。

所謂眾生平等，無非如此！

但在冥河手下，她們卻真正看見了‘眾生平等’，無論身份、地位，冥河一概賜予了平等的死亡，看見地位比自己高出無數倍的大喇嘛，被冥河輕易的殺死，由不得索朗措姆心生恐懼，甚至有一些不大恭敬的念頭，埋在心底。

在他們眼中，冥河大抵變成了佛祖鎮壓的大黑天這般的邪神魔鬼，由不得他們不深深的恐懼并敬畏他。

冥河只是一眼，便看清了他們心里的種種隱秘，只是漠然淡淡的問道：“你之前求我幫你，如今我似乎殺了一個在此地有些身份的人，若是還要我幫忙，便將詳情細細說給我聽，若是轉了念頭，也可盡早告知我，我便不在插手……”

他此話一出口，便有奴仆在后面拉著自己小主人的衣袖，就連那名老一些的奴仆，也眼巴巴的看著索朗措姆，希望她盡快拒絕這位魔鬼的‘好心’。

豈料索朗措姆硬是狠狠的咬了咬牙，下跪叩首道：“請師助我，鏟除詛咒我父親的魔鬼！”

冥河擺了擺手道：“你先將你結仇的經過，說給我聽。”索朗措姆便解釋道，原來害她全家的是昔日她封土之下的一名農奴，藏地的風俗與中土大有不同，中土尚有一些自耕農，就是佃戶，與地主之間地位也是平等的，只是人身依附的關系。

但藏地之中，除去一干貴族房主之外，在土地上耕種的，盡數都是貴族的奴隸，故稱農奴，奴隸主貴族對農奴生殺奪予，動輒迫害致死，慘烈比之中土何止酷烈百倍，中土百姓的艱苦日子，在藏地農奴看來，實在是天堂一般的生活。

中土大戶人家的奴婢雖說也任由主人行使家法，動不動拖下去打死，報官府一個病逝，但好歹還有大明律在表面上保護，而藏地農奴真正是沒有任何法律，乃至喇嘛的保護。

故而此地乃是西昆侖魔教的一處大本營，不知多少蠻僧妖道，或是化入本地喇嘛教眾，以大黑天、尸陀林主之名，收受血祭，以人皮人骨精血生魂煉法，屠殺數千都是尋常之事，若是在中土，邪道魔頭血祭數十人，恐怕就有峨眉、武當、昆侖的劍仙下來除魔衛道了。

峨眉雖然行事有些霸道，但在保護生民，斬妖除魔，禁絕妖人練法之上，卻是秉持正道，上體天心的，積累那數千萬外功，卻是踏踏實實造福眾生而來，名門正道，當之無愧。

相比之下，藏密外道卻坐視藏地生民烹煎，魔道邪徒血祭殺人，更有甚者，自己都是魔道所披的一層馬甲，以血祭外道為名，殘酷殺戮生靈。此地一干修行之輩，有多少秉持佛門要旨，又有多少打著佛僧之名，行使妖魔之事，卻是難說。

這些當然不是索朗措姆自己說出來的，她所言大概都是那農奴之子如何陰險狡詐，狠毒鄙賤，表面上裝出一副文雅智慧的樣子，欺騙她的好感，等到后來他父親看出那人胸懷奸心，想要除掉這個隱患，卻被無知的她勸說放過。

那人居然恩將仇報，被她放過之后，反而逃亡外地學了一生魔鬼的法術，反過來詛咒她的父親，迫害她的家人，殘酷的對待她們這些‘善良’‘正直’的好人。

反而是那些農奴實情，都是冥河自己推算出來的。

冥河算到這里就知道，索朗措姆所言大抵只是她的片面之詞，不說其他，單是索朗措姆的父親看出那農奴之子‘胸懷奸心’，便想要搶先下手除去隱患，便有些露出馬腳。

“憑良心說，就是換我來，有人想要殺我，我是絕對不會認為是我‘胸懷奸心’，才導致受到此害，然后寬宏大量的原諒那個要要害我的人。”冥河聞言便有些鄙夷，其中實情，定然不會是索朗措姆所說的那樣，不管這些人如何歪曲事實騙他，只要冥河掐指一算，其中實情自然清楚。

峨眉那些魯莽暴躁的二代弟子，之所以屢屢犯錯，依然未有犯下不可饒恕之過，大半都仰仗峨眉老一輩的這等本領，世間總有一些凡人妄想著能欺騙修道人，或是搶奪機緣，暗中算計，豈不知天機在上，對于能掐會算的修道人來說，無論什么狡詐謊言，都能輕易識破。

冥河之所以披著許多馬甲，逍遙在世，憑的是手上硬板板的實力，憑的是本尊深不可測的道行，憑的是自家上頭有人，沒有實力，指望靠一時的先知前機，縱然能一時取得一些好處，終究也是斗不過那些老狐貍的。

冥河元神反照天機，依據索朗措姆所言推算驗證起來，索朗措姆所說的脈絡無錯，只是有些細節差的有些離譜，那個害她全家的仇人，卻是是她家的農奴出身，說起來，這兩人曾經還相互有些好感，索朗措姆對他有些提攜。

那農奴之子，因為面貌清秀，知書達理，與一般的藏人農奴有些不一樣的氣象，便被提拔為霍康莊園的一位奴仆，得以學一些佛經，后來索朗措姆的父親為了巴結一位大喇嘛，將那農奴之子啞巴姐姐血祭扒皮，制作一面人皮鼓的法器。

這種法器，只有靈魂純潔的少女才能制成。

本來索朗措姆的父親還有些顧及，等閑不會用他姐姐，可惜這等天生聾啞的少女，他的封地之中也沒有其他——這般珍貴的血祭材料，也難有其他，就是別人的領地上有，也早就供奉給了大喇嘛，若非如此他也難巴結那一位桑布扎大喇嘛。

那農奴之子，不過是有些潛力的奴隸，如何比的上一位大喇嘛的人情？

順理成章的，索朗措姆的父親殺死了那位農奴的姐姐，他本以為農奴之子會和他的父母一樣知情知趣，不敢有半點怨言，或者干脆相信了那種‘被奉獻給佛祖的少女靈魂會回到天堂’這等鬼話，豈料那少年讀了許多佛經，知道很多道理，不想他的父母那般敢怒不敢言，或是連怒都不敢，而是將仇恨深深的埋在心底。

日子久了，就被索朗措姆的父親看了出來，想要搶先出去這個隱患，卻被不明真相的索朗措姆阻攔，那少年自然知道，這般的阻攔只是一時的，如芒在背的奴隸主是一定要將他殺死的，可能還躲過了奴隸主的幾次加害，倉惶的逃走了。

他留在奴隸主領地上的親人自然也不會有什么好下場，盡數化為‘人血、人腸，人肝’與“用黑面和人血制成的餅；五種肉的混合，其中有人肉；一個不結而生出小孩的頭顱骨，裝滿血和芥子；小男孩的皮；人血和人腦裝在碗里；人油燈、燈芯由頭發做成；用人膽、腦、血及內臟做成的大面團”一并血祭了大黑天魔神。

這般生死大仇，莫說是害索朗措姆全家，便是將他們魔火煉魂，千刀萬剮，依冥河的看法，也是符合道理和因果的，但冥河知道，夏蟲不可語冰，他這般的三觀，同一個活佛轉世都不轉到農奴身上的藏密貴族，必然是不可能合拍的。

只怕在那些藏密貴族看來，他們的所作所為都是符合佛理和慈悲的，那個農奴之子所作所為才是大逆不道，他為什么不等著索朗措姆的父親來殺了他，而膽大包天的逃跑？更可惡的是，他居然還敢回來報仇，正是反了天了！

冥河只好嘆息一聲，對索朗措姆道：“佛說，眾生平等。善因結善果，惡因結惡果……你所招惹的仇人，是你自己做下的惡果，我幫不了你！”

索朗措姆眨巴者漂亮的大眼睛問：“我結下的惡果，法師你是說我放走了他，才會有這樣的報應嗎？”冥河不禁默然，忽然一掌擊出，將索朗措姆活活打死，旁邊的護衛看的睚眥劇烈，拔出彎刀，就朝冥河頭山砍去。

那個老奴厲聲道：“魔鬼？你為何要害我家主人？”

冥河嘆息一聲：“夏蟲不可語冰！“說罷就再也沒有說話的心情，揮出一道陰雷，將方圓數丈，化為沸漿，一干人等盡數死絕。

看著滿地的狼藉，與街道中間那個大坑，冥河回想起索朗措姆看他的那雙大眼睛，忽然惡狠狠的罵道：“老祖居然沒看出來，一個長得還像樣子的少女，居然也服用過喇嘛的甘露，大香（注1）……吃過屎的人，也配用那雙招子來看老子嗎？”

說罷狠狠在原地跺了幾腳，余惡未了，放出神魔圖中的天魔，吩咐道：“你們幾個，給我把桑布扎那個喇嘛全寺上下殺個干凈！再把他們統統扔到糞坑里……這么愛吃屎，便讓你們吃個夠！”冥河心里打定主意，等到將那些喇嘛魂魄攝入神神魔圖后，一定要把他們煉成穢污神魔，永墮糞坑地獄。

經過此事，冥河才真正知道，難怪那些喇嘛能在一個奴隸社會，傳揚‘眾生平等’的佛法，原來他們根本不把農奴當人看，而是視如牛馬、牲畜一般，漢地的和尚能看著百姓養牛羊馬，殺雞殺鴨，藏地的喇嘛自然也能看著奴隸主迫害農奴，殺人祭祀。

區別是，漢人的和尚能因為眾生平等，不吃肉食，不去阻止其他人食肉，便自己拒絕食用其他有情眾生，但喇嘛們，不但坐視奴隸主吃人，就連自己也高高興興的做奴隸主，和他們一起吃人。

“一切恩愛會，無常難得久……此地佛土尚不如老祖的極樂魔土！如此事佛，不如事魔。惟愿眾生常入我門，縱享極樂，七情六欲，肆意享用。常離彼岸，不入苦海。頌念我名，便離辛苦。不需勞動，無愿受苦，眾生苦難，由我一人承擔！”

“大愿極樂自在無上天魔主！”

“大行他化自在無上天魔主！”

“大智救苦自在無上天魔主！”

“大慈大悲自在無上天魔主！”

辰一十一說ps：注1:五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多異解，拏熱跋、藥足等說為大肉，跋瓦跋札、〈四座經釋說〉為痰涕。〈律生〉中說肉中脂肪、骨中髓肉，頭中腦膜為下中上三品。——扎拏疏寶炬論甘露（大香、小香）就是喇嘛的屎尿，藏密修行者認為，常服上師的大小香，才是修行的正途。

幻想世界大穿越 第一百七十章密宗佛土如地獄,天魔極樂頌魔主