第七百五十二章:當代

縱觀歷史千百年，一些關于儒學的知識大多是在研究怎么做官，可以說這個學派的誕生就是奔著做官而去，那么一些閃光點存在的同時，更多的是對自己怎么有利就做什么的人物，其結果就是大多數出身于儒家的人不存在節操，投降叛變有如喝水吃飯，也就是那么少數幾個擁有德操的人才被大書特寫，作為典范和榜樣的存在。

說句實在話，就是因為太少了才需要提倡，若真的都是那樣的人物又何必宣傳呢？想想天朝時代一些做了好事的人都要被刻意宣傳就能想象出來，那該是怎么樣的一個社會環境，不就是因為那樣的人太少了么。

就是到現在呂哲都還不適合如今所處的社會環境，以至于他總是會用“天朝思想”來猜度周邊的人群，為此并不是沒有出現錯誤，索性也是他懂得納諫，因此及時的扭轉想法才沒有造成更大的影響。

為人父母者總是希望自己家的孩子能夠受到最好的教育，可是呂哲琢磨了半天真沒有想出誰適合作為孩子的老師，因此選定王子師也就一直耽誤了下來。

對于王子老師的位置有太多人窺探了，最為急迫想要獲得這個位置的人卻是非叔孫通莫屬，他想獲得王子師的理由也十分的明確，是想要影響眾王子。

上古先秦時代，那種征戰不休的大爭之世沒有儒家發展壯大的土壤，眼見天下馬上就要形成大一統，作為統治者的呂哲似乎對儒家的學說也興致缺缺，叔孫通是多么希望能夠教育出一幫對儒家學派有好感的王子，最好是能讓下一任的統治繼承者重視儒家，使得儒家迎來發展的春天。

嫡長子呂議今年已經五歲，庶長子呂啟已經六歲，要是條件所能及，當代啟蒙教育一般是從四歲就開始，呂哲到了現在還沒有選定眾王子的老師其實并不符合該時代的習慣。

呂哲除了有呂啟、呂議之外還有不少子嗣，如呂雉第一胎的庶長女和第二胎的庶四子，陽滋（始皇帝九公主）所生的庶二子，熊女（熊心之女）所生的庶三子，趙欣（趙歇之女）所生的庶二女，田琳（齊王儋之女）所生的庶三女，韓艷（韓成之女）的庶五子和庶四女。至于魏爽和姬單則沒有生下一兒半女。

眾多的子嗣中，韓國王室公主的孩子目前最小，最年長的呂啟已經有六歲，十個王室子女年齡間隔不是太大，按照習慣王室子女在二三歲的時候已經要開始識字，最為年長的子嗣怎么也該開始學習文治或者韜略。之前選定王子師是因為北伐迫在眉睫被耽誤了，隨著呂哲率軍越來越接近國都南陵，這么一件事情又被重新提了出來。

“先生和太尉有合適的人選嗎？”

“這……”面對呂哲的提問，結伴前來的蒯通和司馬欣直接就遲疑了。

因為拼音的出現，啟蒙學字已經不像以前那么困難。在拼音沒有出現之前，啟蒙的書籍并不固定，而現在也沒有《三字經》和《千字文》的存在，以至于啟蒙成了一件相當困難的事情，學習識字的過程也就是死記硬背，還會因為老師的口音教導出一幫口音被固定了的學生。

呂哲對于《三字經》也僅限于知道“人之初，性本善”，之后就沒有之后了，對《千字文》倒是多記得了幾個字，“天地玄黃，宇宙洪荒”也就忘了后面。其實也就是因為呂哲不記得《三字經》和《千字文》，不然估計剛開始也會是像其它的穿越一樣，“創作”出這兩部驚天地泣鬼神的巨作出來，不會直接去搞什么拼音這種特立獨行的玩意。

啟蒙學字因為拼音存在簡單了許多，可是該教導王室子女一些什么東西并不好選擇，歷來王室子女應該學習什么知識也不是臣下所能決定，面對呂哲的提問，又怎么讓兩個倚重的重臣回答？

呂哲也不會去說什么孩子還小，是快樂玩耍的年紀之類的話，很多時候特立獨行沒有關系，但是在培養繼承者上面若是他表現出這樣的態度，必然是會被視為對子嗣教育的不重視，會產生出諸多的后續連鎖反應。

不是嗎？統治者對繼承者的教育不重視，一幫臣工又該來怎么進行聯想，估計就是覺得君王極度不靠譜，也會產生君王不重視教育下一代繼承者素質堪憂的想法，甚至是認為君王并不認為現有的子嗣有可以繼承事業的人，徒然是讓臣工悱惻。所以吧，什么事情都能開玩笑和不重視，對于王室子女的教育卻是馬虎不得，更不是可以玩任性的時候。

“王上，王子現在是在學《春秋》？”愣神了一小會，蒯通終于是出聲了。

《春秋》不是什么好的啟蒙書籍，它壓根就是一連串的歷史傳記，里面所記載的是周室分封之后各個諸侯國之間的歷史，里面充滿了各種各樣的爾虞我詐，更多的是關于戰爭的記載。

其實從呂哲選擇讓年紀稍長一些的呂啟和呂議讀《春秋》也多少能看出一點端倪。當然了，現在還沒有“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替”這么一句話，可是意思多多少少是能明白的。不但是蒯通，很多人都能看出呂哲對年長的二位王子有著比較高的期盼，識字之后的第一步就是讓二位王子借鑒歷史，也在了解戰爭，顯然就是在當成必然統治一地的方式在培養。

對于呂哲培養子嗣的態度，眾臣有理由感到歡欣鼓舞，也足以證明呂哲不是要走始皇帝的絕對集權道路，會將延續了多年的分封制度繼續執行下去，不然也就沒有必要教導每一個子嗣治理國家和知曉戰爭。

人都有盼頭，由盼頭產生目標，誰不希望能有一塊自己能夠做主發展和處理的土地呢？作為王子的王室男子可以獲得一個封國，臣工們也能按照功勞大小獲得一塊封地，對于很多人來說沒有比這個更加理想的事情了。

離南陵越是近，隨行北上的眾多臣工就越感到激動，一切只因為呂哲回到國都之后就要按照功勞大小進行封賞。而從多多少少的消息來推測，呂哲這一次的封賞遠要比之前的任何一次豐厚，除開合并之后的秦王、趙王、韓王、魏王等安慰獎似得封王，光是五等侯爵以上的貴族就會誕生至少十人，其余如伯、子、男數量應該也不會低于百人。

漢國立國多久了？已經有九個年頭，在這九年期間也就是誕生十四個勛爵以上的貴族，包含勛爵在內也就是三十二名貴族，其實這種貴族出現的數量怎么看都是不合理的，為此也不是沒有人進行過抱怨。

按照呂哲想法，貴族當然是要控制在一定的數量之內，可是歷史的進程已經讓他對貴族數量的控制難以維持，各國合并成為帝國之后會出現四個封王，一同創建事業的臣工卻是一個封王都沒有，再不在侯、伯、子、男、勛、士的階層上進行豐厚封賞，刻薄寡恩的名頭估計是要立刻扣在呂哲腦袋上了，也不排除會有一些人因為不滿干出一些什么蠢事。

合并成為一個帝國的時間表臨近，目前也還有數十萬的漢軍在塞外與草原胡人酣戰，再有就是新歸納入呂哲統治下的中原和北地還不是那么安穩，在這一種局面之下怎么能夠出現內部混亂，因此呂哲哪怕是再怎么吝嗇爵位封賞也不該是在這個時候。

一名合格的統治者不但要懂得利益取舍，也要能夠滿足大多數人的期盼，那就是呂哲詢問倚重之臣，王室子女該進行什么教育的原因。至于讓年長子嗣讀《春秋》，有一部分是他希望自己的子嗣能從歷史上得到借鑒，更多是因為在當今時代能教的東西真心是不多。

“除開《春秋》，《商君書》和《呂氏春秋》也在觀看。”呂哲用的是觀看的字眼，就像是現代的兒童看童話故事那般，不是純粹在進行學習。

話又說回來，史書本來就能當作一部巨作來看，里面的每一段歷史進程都是一段精彩的故事，差別就是里面沒有絕對的主角能夠產生代入感。

“長大一些，孤希望他們還能看看《道德經》、《莊子》、《列子》，《韓非子》和其它諸子百家的著作。”呂哲沒有提《論語》、《孟子》、《荀子》，不是因為這三部作品目前不存在，而是它們現在根本不是主流，算是比雜科還多余的書籍，什么一部《論語》治天下這種說法更是不存在。

哦，目前的《論語》也絕不是兩漢之后的版本，現在這個版本的《論語》是由孔丘首先整理，孟軻（孟子）和荀況（荀子）也先后進行過整理和撰寫。

兩漢之后隋、唐、宋、明的《論語》之所以與上古先秦的《論語》版本不同，那是因為東漢末年戰亂，又因為兩晉時期的五胡亂華。真正版本的《論語》早就毀于戰火，遺留的也不過是一些殘篇，對儒家不重視甚至排斥的楊隋和李唐沒去管儒家的一些書籍，還是到了趙宋文藝復興的時候有一些大儒重新進行整理，必然也是要摻雜一些“私貨”進去，又延伸出什么朱程理學之類的學術出來。

歷史因為呂哲的出現而改變，放火狂人項羽沒能一路燒殺搶掠殺進關中，秦一統天下之后收集的書籍目前還在咸陽西邊的中山（秦國收集典籍的所在）好好陳列著。呂哲已經與將閭進行過溝通，合并成帝國之后那些典籍趙氏贏姓王室將會把那些典籍獻出來，與列國獻出來的一些典籍共同被放進南陵的帝國圖書館，該進行保養的保養，復制印刷什么的那更是必需的事情。

此刻，聽完呂哲一些想法的蒯通和司馬欣只感到咋舌，他們并不認為自己聽錯了，呂哲儼然是要讓自己的子嗣“全面開花”，似乎是什么都要學一些，然后再根據興趣和愛好進行專業的攻讀。

“當然了，王子成年之后進入軍中這一項不會有任何改變，”呂哲臉上在笑，語氣卻是十分堅定：“我們在戰火之中建立這么一個國家，希望后代不要忘記自己立身的根本是什么。”

對于呂哲的這項決定，蒯通、司馬欣等臣工自然是極力贊成，掌握武力才能保證統治地位，呂哲所定下的基本國策也是不斷地進行擴張。可以想象在國策沒有改變之前軍隊的地位該是什么樣，那么與軍方沒有任何關系的臣工也必然是沒有發展空間，只有積極地參與擴張的家族才能在帝國長盛久興下去。

呂哲并不奢望在自己這一代可以完成征服“世界島”的理想，那么對于下一代的教育就真的是重中之重了。若是在他們這一代的手里沒有辦法完成，他希望后世的子孫能夠秉承先輩的愿望，堅定意志一直擴張下去，直接掌握整個“世界島”，而在他們這一代必然是要為征服“世界島”建立一個厚實的基礎，因此也一直是在摸索和探討之中。

“叔孫博士求見。”

一道輕緩的聲音插了進來。

蒯通和司馬欣立刻就是一陣對視，他倆可是十分清楚叔孫通一直在窺視王子師的位置，叔孫通也不是沒有找他倆進行游說。這一次他倆過來尋找呂哲也是在探探口風，若是呂哲露出一些傾向，他們也不是沒想過可以賣叔孫通一個人情。

叔孫通進來時看見蒯通和司馬欣在場似乎是愣了一下，見禮之后說：“稟王上，塞外發來緊急戰報。”(

大秦之帝國再起 第七百五十二章:當代