第七百六十四節 我注經典與經典注我

“回稟陛下，臣等皆以為，濟南之事，實與陛下無關……”滿殿大臣，哪怕只是一個連發言資格都沒有的四百石的小官，也都在這個時候跪了下來，匍匐在地上叩首道。

這個問題，是肯定不需要去想的。

濟南王劉辟光，弄出這么大的簍子，豈能沒有懲罰？

哪怕是那些過去拿過劉辟光好處的人，現在，也必須承認，這貨在這個問題上的錯誤實在是太嚴重了。

倘若百姓沒有暴動，甚至哪怕是沒有占領縣城，他們都有辦法，將這個事情一推三六五。

但，章丘百姓發動暴動，攻占縣城。

這個事情，便再也沒辦法敷衍下去了。

必須要給一個結論。

而且，這個結論里，劉辟光必然是有罪的。

這里面的區別，只在于，有些人覺得，劉辟光罪大惡極，不殺不足以平民憤。

而有的人認為，劉辟光犯下的罪過雖然大，但總歸是宗室嘛。

罰酒三杯，下不為例就好了。

最多最多，就是削其章丘縣。

而更多的人，則根本不在乎，劉辟光是要被千刀萬剮，還是罰酒三杯。

這些人只關心——章丘的那些居然敢反抗的百姓，到底是個怎么處置方法。

很多人都清楚，這個頭，不能開！

若章丘百姓武力反抗，卻沒有懲罰。

以后，天下的泥腿子都有樣學樣了。

誰hold住？

更何況如今天下之中，百姓持械。尤其是弓弩刀劍的比例，說出來嚇死人！

北方郡國，每三戶就有一家備有弓弩甚至甲胄。

要是在關中。那就更夸張了。

隨便走到哪一家，推開門。仔細看看，總能發現掛在墻壁上的弓箭。

此時，基本上，哪怕是個佃戶甚至奴仆，若是生下兒子，都會千方百計的為其準備一張小弓，在其滿月酒的當天，讓其執弓弩以射四方。

傳統的道德和普世、價值更是認為。男人怎么可以不學弓弩騎射呢？

禮曰：男子生，桑弧蓬矢以舉之，明示有事也。

在如今，射禮，更是上至皇帝，下至販夫走卒祭祖之時，必須舉行的儀式。

在這樣的情況下，官僚貴族，當然是心里敲著鼓，忐忑不安。

章丘的例子。更是告訴了他們。

惹毛了老百姓，老百姓發起橫來，就要殺你全家！

官僚貴族。當然是怕的要死。

他們有多怕，就對章丘的百姓有多恨！

這就是所謂的色厲內荏。

“陛下，濟南固然無道，然，章丘百姓，無陛下之令，無縣道之書，擅自起兵，襲殺官吏。目無王法，豈可不無所懲？”一位千石官員出列拜道：“且。此番章丘百姓，以弓弩刀劍。而越法自為，臣請陛下，禁天下持械，收百姓弓弩劍戟，……”

這人趴在殿中，大言慚慚的道：“臣聞有司歷年上報，天下郡國，歲有上千人，死于械斗，傷殘者，不計其數，僅關中，一歲因弓弩而死者，就有百人之多！陛下若以圣德，收其弓弩劍戟，則可活民無數，且更能禁盜賊，止殘殺！”

他的說的，確實是有些道理。

秦漢以來，中國民間武器泛濫。

僅僅在秦始皇統一天下后的那一段時間內，武器泛濫之風得到了一些遏制。

但，隨著秦始皇一死，天下大亂，這武器泛濫之風，就立刻又卷土重來。

民間別說是民用的弓弩刀劍了，甚至就是軍用的強弓硬弩以及甲胄長戟，其實也是隨處可見。

退伍的將官士卒，告老的官員貴族，還有那些曾經跟著劉邦南征北戰的山東老兄弟們的后代，都有權力可以合法擁有制式軍備。

至于北地騎士這樣的預備役軍人，更是只要皇帝下令，馬上就能將自己全副武裝起來。

在這樣的情況下，漢室民間，一言不合，就拔刀相向，血濺三尺的情況，比比皆是。

發展到今天，甚至出現了血親復仇這樣的不死不休的殺戮方式。

大復仇主義思想支配下的國人，為了報父仇甚至祖父仇。

能在仇家門口蹲點一年甚至十年，只為找到一個復仇的機會。

這些情況，造成了民間的治安，多多少少有些問題。

天下命案頻發。

很多地方，一到荒郊野外，人跡罕至的山林，馬上就是一個比拼運氣的賭博。

綠林好漢們，專愛在這樣地方，干無本買賣。

劉徹的小舅子義縱曾經就跟著張次公在河東郡，以此為生。

而且，因為武器泛濫，也導致了很多土匪和強盜，擁有了強大的火力。

漢室歷史上，甚至出動過軍隊，圍剿某些裝備太豪華的車匪路霸。

這些問題，也因此長久以來，成為了很多官員和士大夫主張禁械的理由。

只是……

劉徹看了看，那個自我感覺非常良好的家伙。

“卿是太常的官員吧？”劉徹冷笑著問道。

“回陛下，臣太常禮官大夫張康……”張康此刻的心情還是很愉悅的，他覺得，天子應該也是恨透了那些敢于暴動的百姓才對！

自以為撓到了癢癢處。

畢竟，自古以來，就沒有皇帝，會對任何或者暴動的百姓讓步過。

想想看，就連貴族士大夫和諸侯王，只要敢起刀兵，馬上就要被碾成碎片。

太宗時，絳候不過是在家里多準備了些甲胄兵器，就被投進了廷尉大牢里，差點就死在了里面，出來還感慨：吾今日始知獄卒之貴！

淮南厲王劉長，為太宗幼弟。同胞手足。

卻不過因為喝多了馬尿，帶了四十多個人，幾輛車。在函谷關外喊著要造反，就被發配三千里。活活餓死。

泥腿子們，還能比這些人高貴？

在他看來，章丘所有百姓加起來，可能也不及絳候與淮南一根汗毛重要。

天子也必然在心里非常惱火和痛恨這些敢于反抗的百姓！

他如今首倡嚴懲章丘百姓，又提議禁毀天下民間兵器。

張康覺得，自己即將走上一條康莊大道，名滿天下，受萬世敬仰的日子。已經指日可待！

但他卻沒發行，在他屁股后面，一堆的儒家博士，正拿著要吃人的眼神，死死的看著他。

“卿是太常僚屬啊……”劉徹在太常這個官署上用力的咬了兩口，然后問道：“卿授業哪位先生？”

“回稟陛下，臣幸蒙申公不棄，曾在申公門墻之內記名聽講……”張康聞言喜滋滋的說道。

“魯申公啊……”劉徹搖搖頭，感慨兩聲。

申公，劉徹還是很尊敬的。

那確實是一位知行合一的大儒。

但……

怎么這位大儒的弟子。一個比一個差勁？

“善！”劉徹轉頭對汲黯吩咐道：“尚書令，遣使去申公家宅，幫朕問問。申公何以不教弟子《詩》《書》？”

這個時候，那張康才發現，事情似乎有些不對頭，額頭上，更是冷汗直冒，四肢都有些在打擺子了。

天子的意思，他就算是個白癡也聽出來了。

老師沒有教《詩》《書》，那弟子是什么？

濫竽充數的東郭先生？

“太常選的好官！”劉徹冷哼兩聲：“《詩》《書》之意，都不曾懂。何以佐朕治天下元元，宣達教化？”

太常竇彭祖。臉一黑，惡狠狠地看了看張康。伏地而拜：“臣督下不嚴……”他將帽子脫下來，放在一邊，深深的拜道：“又用人不明，實有罪，請陛下收臣印綬……”

太常為國家大儀，奉宗廟社稷神明之祀。

這個位置本身，就對太常官提出了極高的要求。

很多在其他衙門的小事情，在太常，卻是了不得的潑天大禍。

譬如，在太常，平日祭典之時，太常官要是稍微不小心，讓蠟燭滅了，或者馬車停的稍微過了一點，這就是死罪！

有時候，甚至太常官自身，也要被牽連。

歷史上，犧牲不如令或者奉祀不如儀而被處死、貶黜的太常，已經有三位之多了。

供奉祖宗的三牲祭品，沒有按照天子的要求的方法，供奉，或者奉祀祖宗時的禮儀，沒有按照制度上的要求進行操作。

太常衙門的主官太常本人，就要被罷黜甚至下獄論死。

而太常選用濫竽充數的官員去供奉和照顧列祖列宗，又該當何罪？

還不得殺全家？

竇彭祖可不想在這個名單上，加上自己的大名。

劉徹看著竇彭祖，沒有接話，而是負手對著群臣道：“古圣王作五兵，非以相害，而以禁惡止邪，安居以制猛獸備非常也！”

“今百姓狹弓弩，備刀劍，以先王圣賢之教，御毒蟲猛獸，保妻小，衛桑梓家國，爾曹竟欲收之？”劉徹瞪著眼睛，喝罵著：“乃欲亡朕社稷乎？”

百姓持有武器，并且熟練掌握使用武器。

這是劉徹未來基業的根基所在。

誰要敢動這個紅線，誰就是圖謀不軌，要跟劉徹為難，要懷他好事！

畢竟，這未來世界，光有人口和軍隊是不夠的。

人民也要擁有自己的武裝力量才行！

尤其是在殖民地，中國百姓若是沒有自己的武裝，不知道要發生多少亂子！

劉徹現在只恨不得學米帝那樣，來個憲法第二修正案，確認百姓天生就有合法使用和持有弓弩劍戟等一切武器的天賦權力。

雖然，其實那樣只是多此一舉。

因為，中國，此時的中國，《詩》《書》這兩大圣典，是完全支持和擁護人民合法持械的天然權力的。

“且夫，詩云：大侯既抗，弓矢斯張，射夫既同，獻爾發功！”劉徹低頭看著那個已然癱軟在地上的渣渣，道：“汝欲令天下孝子賢孫，不能奉祖宗神靈乎？”

劉徹還真沒說錯！

當今天下，這祭祀祖宗神靈，弓箭就是必備品。

向祖宗神靈，展示自己的射術和武藝，是從春秋戰國至今，就已經根深蒂固的習俗了。

秦始皇收天下兵器，鑄造十二金人，尚且都不敢收弓弩。

如今天下，又有那個渣渣敢收禁民間弓弩？

誰這樣做了，誰就要被天下唾棄，被民眾的怒火給撕碎！

在這個時候，禁弓弩兵器，跟滿清的剃發令的結局是相同的。

“總有賊子想害朕！”劉徹在心里罵道。

“其除禮官大夫一切爵位官職，發還原籍，勒令閉門思過讀書，直至讀通《詩》《書》……”劉徹揮手道：“臨行前，朕再送爾一句話：昔者仲尼曰——吾何執？吾執射！”

“臣……臣……”張康整個人都蒙了，到現在都沒弄明白到底發生了什么。

明明我一心為陛下著想，陛下怎么就這樣子？

而他身后，其他儒家巨頭，紛紛是搖頭嘆息。

“魯儒一派，即迂腐，又自視甚高……”董仲舒對著自己身邊的弟子輕聲訓誡：“二三子，日后當以此為戒！”

“《詩》《書》之意，在教在誡，教化士民，宣達王化也！故仲尼曰：詩三百，思無邪，又曰：郁郁乎文哉，吾從周，爾等日后，要多多揣摩先賢言論，闡發以微言大義，以《詩》《書》之行，注及己身，如此方能不使日后為師，受今日申公之厄！”一側的胡毋生也說道。

這兩位公羊派的師兄弟，最近，又在一個問題上，出現了分歧。

董仲舒，在放棄了天人感應的研究后（主要是沒前途，現在士子跟貴族，都在鉆研實用的東西，再玩虛的，沒人信沒人學，那他自然沒有動力去搞天人感應了），他就走上了一條，以我為主的治學之路，主張的是《詩》《書》《論語》《春秋》，都應該為我服務，應該從我的角度去解讀這些典籍。

而胡毋生，則是完全相反。

他主張，先賢的教誨，是一個字也不能改。

但世界在變化，局勢在發展，不進步，就意味著落后。

那怎么辦呢？

胡毋生不愧為當世大儒，頂尖的學霸，在劉徹讓公孫弘稍微提醒了幾點后，他就開始走上了《詩》《書》《春秋》注我的光輝大道。

這兩位師兄弟，在發明了微言大義后，卻立刻分道揚鑣，走上了截然相反的道路。

讓劉徹看了，只能佩服！

城會玩啊！

但在民眾持有武器這個問題上，公羊派的意見，卻是根本不需要大腦思考的。

襄公復九世之仇，春秋大之！

而復仇需要武器弓弩。(

我要做皇帝 第七百六十四節 我注經典與經典注我