第七百一十九章傳說

一剎那，有日光照到座位中，崔煒抬頭見上邊有一洞穴，隱隱約約看見了人間的銀河，四女子說：“羊城使者來了。”

于是有頭白羊從空中慢慢地下來，一會兒就來到座前。

羊背上有位男子，他衣帽整齊，拿著一支大筆，還有一封青色竹簡，上面寫著篆字。

他把竹簡奉獻在香幾上，四女子讓侍女讀竹簡：“廣州刺史徐紳死，安南都護趙昌接替。”

女子一邊酌酒使者一邊喝，說：“崔公子要回番禺縣，請你給帶回去。”

使者答應，女子回頭對崔煒說：“改日你要替使者換新衣服修房子，用來酬謝他。”

崔煒連連點頭答應，四女子說：“皇帝有詔令，讓把國寶陽燧珠給你。你從這到人間，會有個胡人出十萬緍錢你才能買給他。”

于是讓侍女打開玉匣，取出寶珠交給崔煒，崔煒拜謝之后捧接過來，他對四女子說：“我不曾拜見過皇帝，又不是親屬，為什么就饋贈這些？”

女子說：“你的先人在越臺上留有詩篇，使徐紳醒悟，他就修繕了越臺，使皇帝慚愧，也寫了詩相和，贈給你珠子的意思。已顯露在詩里，不需要我說，你難道不知道嗎？”

崔煒說：“不知道皇帝寫的是什么詩？”

女子讓侍女在羊城使者的筆管上寫道：“千歲荒臺隳路隅，一煩太守重椒涂。感君拂拭意何極，報爾美婦與明珠。”

崔煒說：“皇帝原來叫什么？”

女子說：“以后自然會知道的。”

女子對崔煒說：“七月十五日，你要準備美酒和豐盛的飯食，在羊城蒲澗寺僻靜的屋子里，我們將把田夫人送去。”

崔煒拜了再拜才告別。他剛想踏上使者的羊背，女子說：“知道你有鮑姑的艾草，可以留下一點。”

崔煒留下一些艾草。卻不知鮑姑是何人。就留心了。

瞬息之間就出了洞穴，剛踩到平地上，使者和羊就不見了，望銀河。已經是五更天了。

立刻聽到蒲澗寺的鐘聲。他來到寺中。寺里的和尚請他吃早晨的粥，他就回到了羊城。

崔煒以前有間租的房子，到家的這天他去住處詢問。回答道：“你已離家三年了。”

主人對崔煒說：“你到哪兒去了？為什么三年都不回來？”

崔煒沒有實說。打開門一看，積滿灰塵的床榻還是老樣子。

他心里凄慘悲傷，問刺史的qingkuang，果然徐紳死了，由趙昌接替了。

于是崔煒來到波斯客棧，偷偷地賣那顆珠子，有位老胡人一見，就匍匐在地伸手行禮說：“你顯然是進入南越王趙佗的墓中又出來，不然，你不該得到這寶珠，因為趙佗是用這顆寶珠陪葬的。”

崔煒如實地相告，這才知道皇帝就是趙佗，趙佗也曾經被稱為南越武帝，于是老胡人用十萬緍錢把寶珠買走。

崔煒問胡人道：“你gen什么認出它的？”

胡人說：“這是我大食國的國寶陽燧珠，以前在漢朝初年，趙佗派一個有異才的人長途跋涉，把它偷到番禺縣來，到現在已有一千年了。

我國有一個懂得天象的人，說來年國寶應當回歸，所以我國國王把我找去，給我準備大船和大量資金，讓我到番禺來搜索此寶，今天果然得到了。”

于是老胡人拿出美酒來把寶珠洗了洗，光照滿屋，胡人立即開船回大食國去了。

崔煒得到錢，就置備了家產，然后尋訪羊城使者，卻沒有消息。

后來他有事來到城隍廟，忽然見有一神像很像羊城使者，又見那神筆上有小字，乃是侍女題的，他這才準備了酒肴祭奠，又重新粉飾了神像并擴建了廟宇。

這才知道番禺城就是羊城，因為廟里有五只羊。

崔煒又追問任翁的家，村里的老人告訴他：“那只是南越尉任囂的墳墓罷了。”

他又登上越王的殿臺，看先人的詩，詩曰：“越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踐踏成官道。”

又有越王的和詩，遺跡有些奇怪，就向主管的人打聽，主管的人說：“徐紳大夫因為登上此臺，被崔侍御的詩感動，因重新粉飾了臺殿，所以光亮顯赫。”

后來要到七月十五了，崔煒就準備了豐盛潔凈香甜的飯食和甜酒，留住在蒲澗寺的僧室里。

快到半夜時，果然四位女子伴著田夫人來了。

田夫人容貌舉止艷美飄逸，言談文雅，四女子和崔煒敬酒詼諧逗趣，天快亮時才告辭。

崔煒于是拜了再拜后，給越王寫了信，謙卑的言詞，豐厚的禮物，尊敬感謝而已。

就和田夫人回到屋里，崔煒問田夫人說：“你既然是齊王的女兒，為什么要嫁給南越人？”

夫人說：“我國破家亡，被越王抓去做了侍妾，越王死了，我就陪葬了，我不知現在是什么時代，以為田廣烹殺酈食其，就像發生在昨天，每次想起往事，總是淚流滿面。”

崔煒問：“那四位女子是誰？”

夫人說：“有兩個是甌越王搖獻來的，另兩人是閩越王無諸獻來的，都是殉葬的。”

崔煒又問：“以前四女子說的鮑姑是誰？”

夫人說：“是鮑靚的女兒，葛洪的妻子。她在南海常用艾火燒灼治病。”

崔煒這才贊嘆駭異昔日那個老太太，又問：“管蛇叫玉京子是為什么？”

夫人說：“以前安期生經常騎著這條龍去朝見玉京，所以叫它玉京子。”

崔煒因為在洞中喝過龍的唾沫，肌膚顯得年輕細嫩，體力輕捷強健，后來他在南海住了十幾年，就散放錢財以至破產，寄心于道教，還帶著妻室到羅浮山連續尋訪鮑姑，后來不知到哪兒去了。

“聽到了這個故事。不知道徐叔有什么感想？”韓孔雀看著呆愣的徐加辰。笑著道。

“有鬼有神，還有仙吧？”徐加辰道。

韓孔雀道：“這里面huian了幾個關鍵性的人物，崔煒不說了，最先出場的鬼。只是小鬼。這個先不說。接下來是鮑靚的女兒，葛洪的妻子鮑姑，靈蛇或者是白龍玉京子、祝融和安期生。其他小人物就不說了，只是這幾位，就不是我們能夠招惹的。”

“葛洪的妻子鮑姑我知道，一位神醫，傳說升仙而去。”徐加辰道。

韓孔雀道：“這幾位都是仙人，祝融家喻戶曉，其他兩位就沒有太多人知道了，不過歷史上他們的事跡還是廣為流傳。”

安期生，一名安期，人稱千歲翁，安丘先生。瑯琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，黃老哲學與方仙道文化的傳人。

道教視安期生為重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。

傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙游，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一，其仙位或與彭祖、四皓相等。

在陶弘景中列在第三左位，奉為“北極真人”。

安期生開創方仙道的精髓在于凡人可以通過修煉，服仙藥，食仙丹而長生不老，為凡俗夫子脫離苦海，羽化登仙提供了一條途徑。

記載，有人向安期生求長生之道，安期生謂度世之訣日：仙道不遠，近到諸身，無思無為，不吐不納，其一充于內而長生飛升矣。勿使汝思慮重重，勞爾之生也，這絕對是一位神人。

至于鮑姑很多人都不知道，但提到葛洪，卻又有太多人知道。

鮑姑名潛光（約309363），上黨（今山、西省長、治）人，晉代廣東南海太守鮑靚之女，醫家葛洪之妻。

自幼在父親的耳熏目染下，對道教的教義十分有興趣，嫁給了葛洪后，成為葛洪的得力助手，葛洪的著作中有甚多灸法急救術，與鮑姑之高明灸術有關。

鮑姑與弟子黃初平一起幫葛洪研究煉丹術，葛洪抄寫著作，為附近的百姓治病。

葛洪在羅浮山逝世后，鮑姑和弟子黃初平到廣州越崗院，一面修道，一面為百姓治病。

她繼承了丈夫和父親的醫術，加上zi的鉆研，醫術更加精湛，往往藥到病除，人們稱她為鮑仙姑。

鮑姑從小生長于仕宦兼道士家庭，深受道教影響，后從夫在廣東羅浮山行醫煉丹。

鮑氏醫術精湛，尤長于灸法，以治贅瘤與贅疣擅名。

她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。

“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷。”是我國歷史上第一位女施灸家。

她醫術精良，擅長灸法，她是采用越秀山腳下，漫山遍野生長的紅腳艾絨，進行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。

曾有詩贊頌：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙峋。我來乞取三年艾，一灼應回萬古春。”

一天，鮑姑在行醫采藥回歸途中，見一位年輕姑娘在河邊照容，邊照邊淌淚。

鮑姑上前一看，見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤，十分難看。

鄉親們因此都鄙視她，亦無法找到男人，故而顧影自泣。(

都市藏真 第七百一十九章傳說