第三四四章 卓然獨立“中國宗”

所謂“某些藩屬”，指的是中國對之只有名義上的宗主權、并無實際的管治權的藩屬。

事實上，中國的大部分“藩屬”，都是這種性質也包括之前的越南。

這些藩屬的繼統承嗣，中國并不能做直接的干涉，其新君繼位，會向中國報告，并請求批準，可是，不管滿意還是不滿意，你中國都不能不批準啊！如果不批準，即意味著斷絕宗藩關系；你如果想改變人家的統嗣繼立的事實，唯一的手段，只有戰爭。

阿禮國抬起手，擺了一擺，做了個他自己也說不清楚啥意思的動作，“殿下的這個想法……呃，真是一個……呃，天才的想法！可是，我以為……呃，我是說，我擔心，這個，放棄實質的管理權、任命權羅馬方面，難以接受啊！”

“可是，”關卓凡淡淡一笑，“這個‘實質的管理權、任命權’，由中國的敵國同羅馬方面‘共享’，中國更加難以接受啊！”

“呃，這個，也確實是……”

“中國是不得已而為之！”關卓凡說道，“于情于理，皆無可指責！我希望教廷能夠審時度勢，接受現實無論如何，中國的‘自立教會’，還是奉其為正朔的嘛！中國教會‘自養’、‘自治’、‘自傳’，對于教廷來說，并不是一個最壞的結果嘛！”

頓一頓，“如果羅馬方面始終轉不過這個彎兒來，我只好嗯，再做‘不得已之安排’了！”

又來一個“不得已之安排”？

這個“不得已之安排”，當然不會是退回“由中國的敵國同羅馬方面共享‘實質的管理權、任命權’”的局面，那么

“呃，請教？……”

“我只好仿貴國之故例”關卓凡淡淡的說道，“師從亨利八世陛下行事了！”

亨利八世？！

本書前文已有介紹，亨利八世為休妻再娶，與彼時的教皇反目，教皇逐亨利八世出教，亨利八世則宣布英國教會脫離羅馬教廷，自立為英國國教，并以英國國王兼任英國國教最高領袖，將教會納入國家政權直接管轄之下；同時，大刀闊斧，推行一系列宗教改革。

阿禮國張大張嘴巴，滯了一滯，“亨利八世……呃，殿下的意思是”

“中國的天主教，”關卓凡平靜的說道，“將不再奉羅馬教廷為正朔，而是仿英國圣公宗例，別立一宗！”

英國國教，亦稱“圣公宗”，即俗稱的“圣公會”。

我靠……

阿禮國的神情，終于可以用“瞠目結舌”來形容了。

兩個“不得已之安排”來的太快、太猛、太意外了，阿爵士的腦袋瓜兒雖然好用，可一時之間，也是被沖的一片混亂，而輔政王殿下口口聲聲，“仿貴國故例”、“師亨八故智”神馬的，這個，這個……

呃，讓俺想一想，中國目下的情形，同俺們當年的情形，是一碼事兒嗎？

當年，亨利八世之所以如阿禮國對維多利亞女王所說“乾綱獨斷，大張天威，于天主教之外，卓然獨立”，是真的出于“不得已”：

王后凱瑟琳未能生育男嗣，彼時，英國還在實施“撒利法”，公主不能繼承大位，天主教又是一夫一妻制度，亨利八世若不休妻再娶的話，將來，英國國王的位子，就可能落到西班牙人手里……

突然間，阿禮國的腦海中，一道微弱的靈光，倏然一閃。

哎，我看到了什么？

這道靈光，一閃即過，阿禮國并未看清楚，靈光之中，是何物事？

好像是很重要的物事！這個……一定要弄清楚！一定要弄清楚！

公主……一夫一妻……

露易絲公主……

咦，我怎么會想到露易絲公主？

阿禮國的心跳莫名的加快了。

“不得已之安排”中國、法國、羅馬教廷三者之間的宗教糾紛關露易絲公主什么事情？

不，不！好像是有關系的，好像是有關系的……

非常重要，非常重要！趕緊想清楚，趕緊想清楚！

此刻，在關卓凡看來，阿禮國的神態，十分古怪：

忽而抿嘴，忽而咬牙，臉上的神情，忽而恍惚，忽而興奮，眼神也是忽而朦朧，忽而神光乍現，而且，并沒有看向關卓凡。

還有，兩只手微微的提了起來，緊捏著拳頭，微微晃動著。

阿爵士介是

做什么呀？

還從來沒見過阿爵士有過這般奇異的舉止？

關卓凡等了好一會兒，阿禮國還是沒有說話，于是，試探著喊了一聲，“爵士！”

沒有反應。

關卓凡略候片刻，微微提高了音量，“爵士！”

居然還是沒有反應！

這個神兒走的……真的“神游天外”了嗎？

關卓凡進一步提高了音量，“爵士！”

“啊？”

阿禮國一驚而醒，搖了搖頭，“啊！抱歉，殿下，我失禮了……”

“哦，沒關系……”

關卓凡的話還沒說完，阿禮國已經站了起來，深深一躬，“請殿下原諒……”

“爵士客氣了……”

然而，阿爵士要關親王原諒的，并不是方才的“失禮”。

“殿下，您的想法，非常天才！不過，對于我來說，這個，呃，太過意外了！呃，我需要一點時間，這個，理解和消化！所以，呃，請允許我提前告辭……這個，明天再來拜訪！到時候，呃，應該有好消息給您的……”

說著，再深深一躬，直起身來，不待關卓凡答話，掉頭就走。

關卓凡不由大愕。

這個阿禮國，抽的什么風？

于客人來說，阿禮國的舉動，十分失禮，弄的關卓凡這個主人，送也不是，不送也不是

阿某人是資深的外交官，怎么會有如此失禮而失常的舉動呢？

事實上，阿禮國之所以有如此失常的舉動，原因很簡單：

方才的“靈光一閃”，實在是太重要了！得緊緊抓住了，盡快想通、想透了！一時之間，大腦急速運轉，念頭紛至沓來，眼見就要探驪得珠了！在此關鍵時刻，絕不能叫任何事物打斷這個進程！

因此，失禮什么的哪怕主人是輔政王殿下也顧不得了！

車夫“吁”一聲，“亨斯美”馬車啟動了。

在車輪轔轔的滾動中，阿禮國的腦子轉的更快了：

亨利八世……阿拉貢的凱瑟琳……一夫一妻……離婚再娶……圣公宗……國王為國教領袖……中國天主教不再奉羅馬教廷為正朔……別立一宗……露易絲公主……外嫁中國……關親王已婚……女王反對……一夫一妻……一夫多妻……別立一宗……國王為國教領袖……

突然之間，光芒大盛，豁然開朗！

中國的天主教，如果不再奉羅馬教廷為正朔，別立一宗，則此“中國宗”姑且這么叫吧植于中國本土，其婚姻制度，必然為一夫多妻！

其實，別說“別立一宗”了，就是目下，天主教在中國，也沒有真正禁止一夫多妻。

則：露易絲公主只須“改宗”由“圣公宗”改宗“中國宗”，嫁給“已婚”的關親王的那道看似不可逾越的障礙，便輕易的掃除了！

“中國宗”既“別立”于天主教，就屬新教；而“圣公宗”和“中國宗”既同為新教一脈，露易絲公主的“改宗”，便不存在任何實質性的障礙。

在新教內部，“改宗”是很常見的事情；妻子“改宗”丈夫的派別，更是尋常之事。

如果還有人反對，那么，有一個更加有力量的理由，叫所有的反對者徹底閉上嘴巴。

關親王是一個無神論者，他是不可能擔任“中國宗”的領袖的，那么，這個位子，由他的妻子露易絲公主來坐如何？

如果露易絲公主嫁到中國之后，擔任“中國宗”的領袖，還會有人反對露易絲公主“改宗”嗎？

根本就不必坎特伯雷大主教挖空心思替露易絲公主外嫁有婦之夫尋找宗教上的“特殊理由”！也不必說服關親王“秘密受洗”，冒著被國內反對派攻訐的風險演什么“雙簧”！更不必如亞特伍德的玩笑話，“將坎特伯雷大主教嫁了過去”！

哈哈！

另一方面，這個安排，中國人包括輔政王殿下本人，也應該是“樂見其成”的。

露易絲公主雖然是英國人，可是，卻是中國人的媳婦兒；最關鍵的是，她只是“中國宗”的第一任領袖，從第二任開始，“中國宗”的領袖，就是地地道道的中國人了。

而且，俺有一個更絕妙的安排，可確保關親王“樂見其成”

這個第二任的“中國宗”的領袖，應該由露易絲公主和關親王所出之子女來擔任，第三任，由他們的孫子或孫女擔任也就是說，“中國宗”的領袖是世襲的，這個位子，永遠掌握在露易絲公主一系的關姓子弟手中。

如是，中國人以及關親王本人，還能有什么意見呢？

哈哈哈！

阿禮國放聲大笑。

笑聲太過響亮，前面的車夫、后面的仆人，覺得不大對勁兒，放慢車速，探頭探腦，阿禮國止住笑聲，擺了擺手，“我沒事兒！你們該干嘛干嘛，不用管我！”

嘿！我他娘的真正是一個天才啊！

亂清 第三四四章 卓然獨立“中國宗”