第八十六章 信仰,罹罪,噩運,悲劇

“對中國政府心懷不滿，”莊湯尼說道，“是一定的，不過，尚不止于此！——他的家族的情形，非常特殊。”

“好，好，”博羅內說道，“請道其詳！”

“桂俊的六世祖，”莊湯尼說道，“叫做蘇努，是清朝的‘太祖’——第一任領袖努爾哈赤長子褚英的曾孫——”

頓了頓，“蘇努生活在康、雍年間，立過許多功勞，做過‘議政大臣’，爵位一直封到了多羅貝勒——公使閣下，克萊芒先生，二位一定都曉得，在中國，‘貝勒’是僅次于王爵的封爵。”

博羅內點了點頭，心里卻暗自嘀咕：努爾哈赤我是知道的，他的長子是哪個，我就不曉得了，這位莊司鐸，卻一副“門兒清”的樣子，一個傳教士，對中國的情形，竟比我這個駐華公使，還要明白些，呃——

當然，也可能都是那個叫桂俊的說給他聽的。

“蘇努生了十三個兒子，”莊湯尼說道，“其中，至少有九個信奉了天主，成為了‘神的子民’”

博羅內和克萊芒都沒能掩飾住自己意外的神情。

莊湯尼很滿意自己的話造成的效果，語氣中就有了些得意洋洋，“天主在中國的羔羊，蘇努家族，還不是地位最高、身份最顯赫的呢！——我方才說了，簡親王德沛也是信奉天主的，他和蘇努，是同時代的人。”

頓了頓，“只是，德沛的信仰，及身而止，沒有對家族其他人以及后代子孫造成什么影響，蘇努家族的信仰，卻真正是‘家族的信仰’，綿延六世，迄今不渝。”

“神父，我記得，”克萊芒插嘴說道，“你方才說，德沛的夫人——福晉，也是受洗的？”

“啊，是，是，”莊湯尼說道，“我要略略修正一下方才的說法，應該是‘德沛夫妻的信仰，及身而止’。”

頓了頓，“德沛親王和蘇努貝勒的情形，剛剛好倒轉了過來——德沛夫妻的信仰，及身而止；蘇努呢，他的子孫和家族的大部分成員，都是天主的羔羊，可是，他本人，倒沒有入教。”

博羅內和克萊芒不由對視了一眼，又意外了——俺們兩個，都理所當然的認為，蘇努本人也是“在教”的。

“這么說來，”博羅內說道，“這位蘇努貝勒，還真是開明啊！”

“是！不過——”

莊湯尼微微搖了搖頭，“遺憾的是，開明并沒有給他和他的家族帶來好運，也許就是因為太開明了，他和他的家族——唉！”

頓了頓，“德沛和蘇努的時代，天主教在中國，并沒有傳布福音的權力，中國皇帝歡迎天主教士以自身的科學、藝術技能為皇室服務，但不允許他們把中國人教化成天主的羔羊，因此，德沛夫妻、蘇努家族的信仰，在當時，都是非法的。”

“按理來說，同為顯赫的貴族，較之蘇努家族，德沛以親王之尊受洗，情形要更加嚴重些，可是，我前頭說過了，皇帝睜一只眼、閉一只眼，德沛并沒有受到任何的處分；蘇努和他的子孫，卻遭受了截然不同的悲慘命運。”

“雍正皇帝上臺之后，大幅度收緊了宗教政策，可是，蘇努的兒子們，卻無法抑制住自己崇信天主的熱情，不顧父親的嚴重警告，引人矚目的修建教堂、傳播教義，終于徹底激怒了皇帝。”

“蘇努被剝奪了一切官職、榮銜、爵位，貴族的身份，也從‘宗室’降為‘覺羅’，換一種說法，就是由‘黃帶子’降為‘紅帶子’——哦，公使閣下、克萊芒先生，你們一定曉得，‘宗室’和‘覺羅’、‘黃帶子’和‘紅帶子’，有什么區別吧？”

公使閣下和克萊芒先生都略微尷尬的點了點頭，“宗室”、“覺羅”、“黃帶子”、“紅帶子”，到底不同在哪里，他們兩個，其實并說不大明白，不過，“覺羅”、“紅帶子”比“宗室”、“黃帶子”低一級，還是曉得的。

“蘇努本人，保留了低等貴族的身份，”莊湯尼繼續說道，“但是，他的子孫，被徹底趕出了了貴族的隊伍，黜為‘庶人’——就是平民百姓。”

“事情并沒有到此為止。”

“蘇努還被‘查看家產’——即抄家，沒收所有財產；之后，他本人，十三個兒子——不管是否‘在教’，以及家族其他所有成員，全部被流放到偏遠的荒漠地區。”

說到這兒，加重了語氣，“在流放地，五年之內，蘇努父子七人，相繼死去。”

博羅內和克萊芒又對視了一眼，這一回，兩個人所思所想，就不完全一樣了，克萊芒的臉上，多少露出了感嘆和悲憫的神情，博羅內想的卻是：好啊，如此一來，蘇努家族，和中國的皇帝，豈非就成了“世仇”了？

“事實上，”莊湯尼說道，“蘇努家族之罹罪，固然是因為他們傳播天主福音，奮不顧身，做事情太過高調，不比德沛夫妻，不聲不響，韜光養晦，但是，造成他們的噩運的最根本原因，卻不是宗教——某種意義上，宗教只是皇帝打擊蘇努家族的一個藉口。”

頓了一頓，“政治上，蘇努屬于反對派——他是廉親王禩一派的——這才是蘇努家族獲罪的最重要的原因。

再頓一頓，“這位廉親王，是雍正皇帝的胞弟，也是皇位的最有力的競爭者之一，他的事跡，公使閣下、克萊芒先生，一定也是曉得的了？”

您怎么總愛這么問問題啊？

公使閣下、克萊芒先生只好再次點頭，雖然，兩個人對什么廉親王的事跡，其實根本是一塌糊涂。

“一直到乾隆皇帝上臺，”莊湯尼繼續說道，“蘇努家族的處境，才得到了一定程度的改善——這位乾隆皇帝，‘政尚寬大’，對不少乃父辦過的過于嚴苛的案件，做了平反或者一定程度的平反——包括蘇努一案。”

頓了頓，“蘇努家族的罪名，并沒有撤銷——在不允許傳教這一點上，乾隆皇帝和他的父親，并沒有任何實質性區別。不過，他允許蘇努家族的剩余成員從流放地返回北京，并‘賞給紅帶子為記’——就是說，蘇努的后人，又回到了貴族的行列，當然，是較低等級的貴族，他們家，原先是‘宗室’，是‘黃帶子’。”

“既然已經呃，‘賞給紅帶子為記’了，”博羅內問道，“那位桂俊兄弟，為什么只是一介平民呢？”

“蘇努家族的噩運并沒有結束，”莊湯尼微微苦笑，“從流放地回到北京，他們的悲慘的旅程，只走到了一半。”

“啊？哦”

“乾隆皇帝之后，”莊湯尼說道，“嘉慶皇帝繼位，在他的任上，出了一件重大的教案——德天賜案，公使閣下、克萊芒先生，二位一定都是曉得的了？”

這一回，“二位”都面無表情。

媽的，這根本就是句口頭禪嘛！再搭理你，只好算我們倆傻缺！

哎，又不是第一天認識你，怎么之前沒覺出你有這個毛病啊？

事實上，神馬“德天賜”、“德地賜”的，“二位”也是不曉得的。

沒得到“二位”的回應，莊湯尼有點兒訕訕的，只好自顧自說了下去：

“有一位叫做陳若望的中國教徒，自北京去澳門，走到江西的時候，被官府抓住了，在他的身上，搜出了一批信件，是彼時的欽天監監正索德超——也是一位歐洲傳教士——送給澳門主教的。”

頓了頓，“北京的傳教士，是可以和外界通信的，可是，一定要通過官方的渠道，不得私相授受，索德超此舉，是違規的，不過，這還不是最糟糕的，最糟糕的是，陳若望的身上，還搜出了一張地圖——直隸廣平府至山東登州府海口地圖——這可是絕對禁止外流的物件！”

“案子就這樣鬧大發了。”

“經過審問，地圖倒不是索德超的首尾，而是另一位傳教士德天賜——一位服務皇室的畫家——托陳若望帶給澳門主教的，因此，德天賜成為案件的主角，這件案子，便稱作‘德天賜案’。”

“德天賜制作、寄送地圖，其實并無惡意，他的供詞如下，‘我是意達里亞國人，在西堂當家，此圖內所開地方俱有民人在我們各堂習教，因各堂規矩不同，恐到京時爭論，所以分別標記我要寄圖與傳教正管，使他知道某處住有某堂習教的人，以便來京的人到堂不至爭論。’”

“中國政府雖然接受了德天賜的辯解，但這并不能改變他違法的事實，德天賜最終被驅逐出境。”

“案件并未到此結束，嘉慶皇帝最震怒者，并非歐洲傳教士違歸夾帶書信，甚至，地圖也不是他最關注的，他最在意的，是德天賜的那句話，‘此圖內所開地方俱有民人在我們各堂習教’。”

“前頭說了，這是一張直隸廣平府至山東登州府海口地圖，也就是說，直隸、山東的這一大片地區，都有中國人‘奉教’。”

“雍正皇帝一登基，就開始大規模的禁教，迄德天賜案案發之時，已經過去八十多年了，怎么，經過三代帝王、八十余年的嚴禁，還有這么多信教的？！”

“嘉慶皇帝下令進行大規模的排查，于是，悲劇再一次降臨到蘇努家族的頭上。”

亂清 第八十六章 信仰,罹罪,噩運,悲劇