第八十七章 一手持劍,一手持十字架

“一些小小的籠絡手段，也用的十分漂亮——宮廷發師將一種發型命名為‘交趾支那王子’；宮廷畫師則為英睿王太子繪制畫像——這副畫像，我在越南的時候，見到了復制品，英睿王太子身著洋服，整個人……嘿嘿，神采飛揚。”

聽眾們相互以目：嗯，果然……漂亮啊。

“我想，”關卓凡微喟說道，“英睿王太子自有記憶以來，便是顛沛流離，甚至……朝不保夕，法國這十個月的日子，他大約是從來沒有過過的。彼時，英睿王太子不過一個六、七歲的孩子，可以想見，于他來說，旅法印象之深刻，必終身不能磨滅，年紀漸長之后，不親法，亦不可得了。”

“王爺睿見！”唐景崧說道，“正是如此！”

頓了一頓，“百多祿對英睿王太子，亦有極深刻的影響。百多祿是英睿王太子的老師，復國之戰中，師弟二人共領一軍，一直并肩作戰，一同出生入死。對英睿王太子來說，這位法國傳教士，實實在在，算得上‘亦師亦父’。”

“單以感情論，英睿王太子對百多祿，大約比對嘉隆王還要親切些。”

“百多祿追隨嘉隆王，南征北戰，終于積勞成疾，病逝于征途。百多祿之死，對英睿王太子打擊極大，幾乎一夜之間，王太子便性情大變，沉迷酒色，放縱無度。不過兩年之后，便暴病身亡了。”

“英睿王太子之薨，官方的說法是天花，可是，法國人，還有越南‘在教’人士，卻都相信……英睿王太子是被毒死的。”

眾人心中微微一凜。

“宮闈密事，莫可究詰，”唐景崧說道，“不過，空穴來風，未必無因。”

“王太子十分‘洋派’——這也罷了，關鍵是，他崇信天主教。”

信教？

“雖然，因為英睿王太子的身份過于敏感，始終未曾‘受洗’，但是，他從法國回到越南之后，日常行事，卻和‘在教’無二——入宗廟不行跪拜禮；佛壇前以‘畫十字’為禮；還有，定期出席教堂的‘彌撒’。”

聽眾們面面相覷。

這可真是——

嗯，這可真是做“帶路黨”的好材料啊。

“嘉隆王痛心疾首，”唐景崧說道，“卻始終無可如何，他并不能指責王太子——甚至，連私下底指責都不成。”

“他是答允過百多祿，復國成功，許天主教在越自由傳播的，沒有理由，先不許自己的兒子信教。彼時，百戰艱難，軍事上，在在都要仰賴法人，大局未定之前，自己人之間，絕不能先生出嫌猜來。”

“可是，英睿王太子所作所為，已經有許多人為之側目了，不少人私下底嘀咕，就算復國成功了，可是，阮氏的江山社稷，怎么能夠傳給這樣一個人？那不是左手接了過來，右手就遞給了法國人了么？”

“如此說來，”郭嵩燾說道，“嘉隆王最終未傳位于王太孫，也算是在情理之中，換了誰，也放心不下呀。”

“是，”唐景崧說道，“不過，有人歡喜有人愁。”

頓了一頓，“法國人和‘在教’人士，都十分失望；事不關己的，也有許多為英睿王太子父子抱不平。為平息不滿，嘉隆王封王太孫兩兄弟為應和公、太平公，并明旨，應和公、太平公兩位，不比普通宗室，儀同皇子。”

說到這兒，笑了一笑，“應該說是‘王子’——‘皇子’，是越南人自個兒的說法。”

關卓凡微微一笑，“人家關起門來玩兒的把戲，咱們暫且不去理他——有理他的那一天。”

頓了頓，“嘉隆王這一手，可不算高明啊！他是好心，可是，好心辦了壞事！該不滿的，照舊不滿——王位沒了，哪里是一個輕飄飄的‘儀同……王子’補償得了的？另外，這不是在繼統的那一位的心里，扎上了一根兒刺兒嗎？既為英睿王太子一系種禍，亦為國家種禍！真正是……愛之適足害之！”

“王爺睿見！”唐景崧說道，“沒過幾年，就出事兒了！”

“明命王繼位后第四年，有人告發，英睿王太子嫡長子應和公阮福美堂——即原來的王太孫——與其母宋氏涓明命王立命逮捕應和公母子，勘磨之后，廢應和公為庶人，英睿王太子妃則庾死獄中——是被溺斃的。”

所有的聽眾，包括關卓凡在內，都皺起了眉頭。

怎么這么齷蹉？你好歹給人家安個……“謀反”一類的罪名啊？

略略一想，就明白了：如果是“謀反”，阮福美堂之被禍，就不僅僅止于“廢為庶人”——就得殺頭了，可是，此時的明命王，還不敢對侄子下這樣子的辣手。

“明命王欲永絕后患，”文祥微微搖了搖頭，“可是，做的太過分了，斷不能令人甘服的！”

“中堂說的不錯，”唐景崧說道，“大麻煩還在后頭呢！”

“‘告發’應和公母子之人的身份，非常吊詭。此人名叫黎文悅，乃是追隨嘉隆王復國定鼎的大功臣，嘉隆王臨終托孤兩位大臣，他是其中之一。黎文悅在明命朝，地位繼續上升，終為南圻總鎮，三分全越有其一，真正是一方諸侯了。”

“這也罷了，關鍵是，黎文悅是‘在教’的，和法國人的關系，也十分密切，統嗣之爭，他本來是支持阮福美堂、反對明命王的，就算嘉隆王最終說服了他，不再反對明命王繼統了，也不至于倒過來反噬英睿王太子一系啊！”

“有人說，黎文悅被明命王抓住了把柄，不能不從；有人說，明命王對他有所承諾，許他‘事成之后’，世代永鎮南圻——如果是后者的話，黎文悅地下有知，一定大大后悔，因為他一死，明命王即廢除總鎮之職，派總督、布政、按察接管南圻軍政。不久，降旨嚴斥黎文悅生前種種不法，并予以嚴懲：褫奪謚號，拆毀墳墓，逮捕黨羽。”

頓了頓，“黎文悅的十幾名親屬，都被處死了。”

聽眾們心里說：好，狡兔死，走狗烹啊。

“可是，網罟雖密，終有一疏，黎文悅的養子黎文魁越獄逃出，帶領死士，返身殺回，屠布政，殺總督，然后扯旗放炮。黎文悅在南圻威望夙著，黎文魁一呼百應，很快，大半個南圻都反了。”

“這個時候，法國人過來湊熱鬧了，有一個叫瑪爾香的傳教士，號召天主教徒起兵響應，將越南變成一個‘天主降福之國’。越南的許多教徒，包括法國人、占婆人和中國人，都響應號召，贊襄其事。”

“黎文魁和瑪爾香倚為號召的，就是彼時被廢為庶人的阮福美堂，他們聲稱，阮福皎是篡逆，王太孫才是正朔。”

“嗯，明命王的名字叫做阮福皎。”

“黎氏父子于這位阮福美堂，可謂翻手為云、覆手為雨了！”曹毓瑛感嘆說道，“黎文悅支持其繼位于先，舉發其母子于后——幾致其萬劫不復！轉過頭來，黎文魁又擁其為‘正朔’——真正是世事翻覆如棋啊。”

“琢公所見極是，”唐景崧說道，“不過，無論如何，‘篡逆’、‘正朔’的說法，頗能蠱惑人心，一時間，叛軍聲勢浩大，很快便攻下了南圻六省；后來，連暹羅也做了黎文魁的外援——暹羅國王拉瑪三世，派出大軍，兵分五路，水路并進，攻入越南。”

“這場叛亂，最終還是被敉平了，黎文魁早死，其子黎文巨和瑪爾香等人，亦被擒送京城順化，凌遲處死，可是，國家已是元氣大傷，而且，余波不斷。”

“黎文魁之亂敉平之后，朝廷株連亂黨親屬，其中包括黎文魁內兄農文云。彼時，農文云正做著保樂州的知州，他不甘就戮，索性也扯旗放炮了。于是，南邊兒還沒消停下來，北邊兒又亂了。”

“農文云打不過官軍，就越境跑到中國躲起來，官軍撤退了，他就再回到越南，繼續作亂，朝廷始終斬草難除根，十分頭疼。最后，阮朝向天朝求告，彼時的執政，也覺得再這么鬧下去，確實不是回事兒，就將農文云兄弟，趕出了境，這個亂子，才算最終消下去了。”

“維卿，”文祥說道，“你之前說，明命王禁教，‘也有他的道理——是法國的傳教士先對不住我’，就是指的這場大亂了？”

“是！”

“這件事情，”文祥說道，“認真說起來，其曲在法人，不在明命王，似乎不能怪明命王替先王‘食言而肥’——你傳教就乖乖的傳教，怎么好摻和人家的統嗣之爭？”

“中堂說的不錯！”唐景崧說道，“可是，法國人在越南，是斷乎不肯只‘乖乖的傳教’的；他們摻和越南的統嗣之爭，也似乎是上了癮——”

頓了頓，“黎文魁之亂，叫阮朝和天主教兩家的關系，打了死結，明命王之后，紹治朝繼續禁教，不稍松動；到了嗣德朝，更形嚴厲——嗣德王前后發布過兩次禁教令。法國人終于受不了了，故技重施，勾結安豐郡王阮福洪保，意圖發動政變，扶其上位，取嗣德王而代之。事泄，阮福洪保被賜死，子孫全部改為丁姓。”

“也正是因為是次政變失敗，法國人覺得，再沒有其他的路子可走了，才下定決心，對越南大打出手的。”

“照我看來，”許庚身說道，“其實，非獨法人為然，泰西各國傳教，從來沒有‘乖乖的’一說，在越南如此，在咱們中國，其實也是如此——不然，世宗憲皇帝何以要下詔禁教？”

聽眾之中，不止一人，微微點頭。

“‘傳播福音’云云，固然冠冕堂皇，”曹毓瑛說道，“可是，背后一定還另有干求，時機到了，自然就要遂其所欲。所以……‘禁教’雖已不可行，不過，還是要想方設法，使其就我樊籬。”

這是一個十分沉重的題目，在座之人，個個面色凝重——城下之盟猶在，如何“想方設法”？如何“使其就我樊籬”？

“泰西有一句話，”關卓凡緩緩說道，“曰‘一手持劍，一手持十字架’——各位，記住這句話罷！”

眾人心中一凜，齊聲說道：“是，謹遵王爺均諭！”

亂清 第八十七章 一手持劍,一手持十字架