第八百三十七章 獅虎黨爭：大戲這才開場

借著假日，李克載繼續“尋訪高人”，今天他找的是龍門學院山長李方膺。李克載有心找全西行三賢，可宋既被賈昊請去了印度，任西洋大都護府長史，就只剩下李方膺。

原本李克載對這位早年的白衣山人沒抱多大希望，畢竟此人專長的只是政學理論，沒什么實際經驗，可李方膺一開口，就把他吸引住了。

李方膺道：“治國各有各的味道，那也是各國獨有的料配出來的，但獨料之外，也有許多根底相同的共料，殿下還記得在下所著的《歐洲政制通論》么？”

“呃……大致還記得……”

李克載有些難為情，這本書是學院進士和通事等科的基礎教材，但同時又是皇室學堂的教材，四年前，李方膺就在皇宮里講過這本書，這幾年來，李克載滿心都撲在軍學上。問他歐洲海軍情況，他是一清二楚，問他歐洲政體細節，他就只能干瞪眼了。

“歐洲各國行封建，論政制完備，還數不列顛，粗觀之下，竟與我英華相似。”

“國王在五百年前就受限于《大憲章》，未經一國公意認可，不得新增賦稅。議會在軍國事上與國王分權，更有立法之權。不列顛法司以民約為神意，自得一權。”

“我大英開國，放眼寰宇，西學東漸，因此國人有言陛下建政，東西兩院如不列顛上下議院，《皇英總憲》猶如不列顛，法政兩分，正是仿不列顛之制。”

“我大英如此建政，就如歐羅巴諸國一般，是有共料的，不列顛人洛克在《官府論》中所言已是歐人共識：法權、治權和外事權，這三權應分開。法權在民。以議會擔之，治權在朝堂，以君王領官僚擔之，外事權也在君王手中。”

“分權非是外學。我華夏自古以來，都懂分權制衡。若論分權之思，我華夏是后進，但論分權之術，我華夏足以當歐人之師。只是我華夏自先人之世起，權之根本就系于帝王萬世一統，也就是在本世。（最穩定，給力文學網)陛下以《皇英君憲》確立君民之權，分權才能分到根本上。”

聽到這，李克載皺眉，正要說話，李方膺又來了個大轉折。

“但我華夏就必須效仿不列顛，處處求同么？當然不是，不列顛乃孤島，小國寡民。不列顛與隔海相望的法蘭西、西班牙等國。在政制上都各有不同，由此可見，分權是根底。但具體怎么分，就得看各方水土各方人的不同。”

“現今我朝是將權分作四處，除了治權和外事權，法權還另分為立法和司法兩權，司法也就是法判。此外，東西兩院也非歐人議院，只掌部分稅權，同時有部分法權，法權更多在陛下和朝廷手里。”

“如此建政，自是源于我華夏獨有的水土。我華夏幅員萬里。風貌相異，人丁億萬，族類龐雜。本朝建政雖要去掉儒法之一，但還必須維系國家之一，因此化異為同之力，遠遠大于外爭之力。分權就不能是幾足鼎立。而必須以一為砥。”

李方膺說到這，李克載終于找著了插嘴的機會，問：“那就是說，我們英華還得以官僚治政，容官僚黨爭么？”

李方膺搖頭：“官僚治政或許，官僚黨爭則不然，為何？因為陛下建政還未功成圓滿啊。”

想到范晉所言，李克載有些明白了。段老夫子說本朝為今人之世，算算也才二十來年，新舊還未交替完，國家政制還遠遠沒有成熟，所以才會出現諸多亂相。

而說到官僚黨爭并非一國主旋律，李克載又想起了之前唐孫鎬的話，心道原來這只是開始，接下來還不知會引出哪些力量繼續爭下去。

只有政制完備后，黨爭才會消散，不，不會消散，父皇說過，不爭則不動，不動就是一潭死水，要的是流水不腐，因此相爭就必須循道而行。

于是李克載問，本朝完善的政制又該是什么樣子。

李方膺攤手：“只有以大智慧抱定仁心，步步為營，依影繪形，才能凝出新制，歷來鼎革都是如此，豈能將黎民社稷當作白紙，任意涂抹。（最穩定，給力文學網)”

大智慧？仁心？那幫黨爭的家伙就跟豬仔在爛泥里打滾一樣，一點也不顧及形象，還指望他們有這兩樣東西？

李克載毫不掩飾自己的輕蔑，表達了自己對高居廟堂那幫官僚德行操守的不信任。

李方膺嘆道：“殿下啊，你怕是對薛陳等公，乃至對治政和黨爭有所誤解……”

“殿下也知，薛公少時以行醫為志，得遇段國師后，潛心向學，深得天道之學的精髓，不僅助段國事完成天道諸論，還曾著《分合論》，本朝地方分權諸策，多出自薛公之論。而后薛公更涉深林，越荒原，將明清時游離于華夏內外的苗瑤僮侗土司以及藏蒙等族匯入英華，其功酬以首輔，一點也不為過。”

“正因此事功，薛公才堅持要以官領商，匯異為同，凝成華夏。我英華未來是人人皆士，以科舉選官，又非往日脫于民籍之士，薛公才認為，此舉非為伸張官權，為官謀利。”

“再說陳公，此公雖出身舊清，還是恂親王心腹幕僚，但那關系在二十年前也已斷了。論天道之學，陳公還在薛公之上。他借工商之力，破開舊勢，為我朝舒筋活絡，也是居功至偉。若不是這出身，他還有與薛公爭首輔的資格。”

“也因陳公所為，對工商之力和資本之利認識得更深，因此更強調工商一面。而他聚商部和中書等部官員，自成一派，也非為權位，而是堅持他的治政理念。”

說了這么多，簡略而言，就是兩人不是單純為利益而爭，兩人都是好人。

回憶跟兩人的接觸，李克載也不得不承認，薛雪為人沒什么問題。就是有點放縱聲色，家里妻妾一大堆，衣食住行都講派頭，但跟豪商比。也算很有節制了。而陳萬策更是低調，就是有點心機重，對付地方的鄉紳豪族總愛用小手段，但也算不上陰狠毒辣。

就名聲而言，除開利害相關之人，這兩人都算是良臣。

但李克載依舊接受不了隨意就將民人指為滿清密諜這種事，難道黨爭就一定會換上另一副嘴臉。毫無底限地相斗么？

李方膺為大皇子的純良唏噓，“政事無黑白，相爭無是非，從根本上說，治政就是取舍，總會損及一方。在英華為官，即便是不以權害民，不以權攬私。也會因取舍而生害。有利便有害啊，一般人自難取舍，能承擔之人就必須有一絲非人之心。所以在英華為官，也不可能純善。”

李克載一怔，忽然聯想到之前的錫蘭海戰，對艦隊總領胡漢山來說，命令林亮逆風出擊，也是取舍之道。甚至整個西洋艦隊跟不列顛人死拼，爭取時間，也是取舍之道。為此而死之人，雖大多都視為天職之下的犧牲，可總免不了有人還是懷著不忿之心。若自己領軍。也會面臨這種選擇，而這是不可逃避的選擇。

武人是慈不領軍，文人也是善不治政吧。

這一刻，李克載也依稀明白了后世所謂的“政治總是骯臟之事”這個結論。

李方膺的話強化了他的認識：“取舍之間，還有來往交易，民人為籌碼。有時也是避免不了的。正因知此理，所以在下才不愿從政。”

李克載悶了好一陣，道出自己依舊難以化解的疑惑：“那此事就只能這么爭下去，除了勝負之外，就沒有中庸之道么？”

李方膺對這兩個疑問各有回答：“這只是開始，臺上人物還沒完全露面，只有人到齊了，才能計較各方利害，至于中庸之道……”

李方膺拍拍身下的座椅：“沒有中庸之器，又怎么承得中庸之道。若只是朝堂黨爭，更迭首輔即可，如此總能斗而不破，可這黨爭非只在朝堂，這器就得重新思量了。”

李方膺嘆道：“要么舊瓶裝新酒，要么造一個新瓶。”

沒注意李方膺的感慨，李克載就在尋思他前一句話，還有人沒上臺，誰？是說自己這個未來的太子么？

剛想到這，他的內廷隨侍就來報告了。

“秘書監派員隨政事堂視武西直道事，我要跟著去！？”

李克載臉色變幻，最終定成漲紅，剛還在念叨薛陳兩人還不算壞人呢，現在父皇不在東京，他們居然堂而皇之地把自己這個皇子當槍使了，簡直是壞到腳底流膿啊！

好吧，現在是自己被趕上臺子了，那到底自己該唱哪一出呢……

李克載惱怒過后，腦子急速開動，考慮起自己的取舍來。

十月下旬，谷城縣河西鄉，一群服飾樸素，舉手投足卻氣度不凡的人，在黑衣警差的簇擁下，巡查著一座村莊，村里空空蕩蕩，不聞雞犬聲，就只有一些老頭老太太蹲在屋門外，用空洞呆滯的眼神盯著來人，地面還能見到斑駁不定的黑褐血污。

一個布衣短裝，圓臉大耳的漢子低聲道：“谷城唱的好戲，知情和嘴松的全都被打成叛黨，留的這些老家伙，怕都全被教過該怎么說話。”

他身邊一人麻衣短裝，腳蹬草鞋，清瘦挺拔，兩眼恍惚，像是半瞎的老者哼道：“不必教，咱們身邊這些警差送去眼神，這些民人就知道不該說什么。”

圓臉漢子正是朱一貴，半瞎老者自是汪士慎，兩人匯同幾名東院院事，并湖北省東院的院事，一同來谷城河西鄉考察。

如汪士慎所言，跟這些人聊天，有警差守著，這些人都面帶畏懼。可汪士慎和朱一貴卻趕不走這些警差，人家也是照章辦事，這是案發之地，院事老爺們矜貴，出了什么事，谷城可脫不了責。

傍晚，客棧里，朱一貴嘆道：“監獄那邊也不松口，犯人提查不了，看來是薛陳兩黨有了默契，要坐實河西鄉民人的密諜之罪，不讓我們東院有可趁之機。”

蓬的一聲，汪士慎一掌拍上桌子：“彭祭祀所言不差，這幫狗官已鐵了心害人！”

已失焦的眼瞳里升起光亮，汪士慎堅定地道：“陛下當日在淮揚書院所說的話，我還清清楚楚記在心上，今日就是我汪瞎子為民討公道的一戰！”

朱一貴喜不自禁：“沒錯，我們就該踏出這一步，狠狠打下官府的氣焰！將我們東院民社的旗號立起來！”(。

緊張時放松自己，煩惱時安慰自己，開心時別忘了祝福自己!

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