第二百九十七章 神明的家庭關系
更新時間:2023-10-13 作者:蒼知
東京：我的百鬼繪卷 第二百九十七章 神明的家庭關系
同理的，天照和月讀一樣算是伊邪那美的女兒。 你可以說她們沒有血緣關系，伊邪那美只是兩位女神名義上的母親。 也可以認為，她們是伊邪納岐與伊邪那美因果相交的產物。 事實上，在神明的關系方面，名義有些時候比血緣關系更重要。 比如宗像女神是須佐之男和姐姐天照訂立誓約時出生的。 在的記載中，須佐之男生性兇暴，他來到高天原時，姐姐天照以為他要來攻打自己，當即戎裝相迎。 為了息除姐姐的疑慮，二神就以交換神寶立下誓約。 須佐之男把十拳劍交給姐姐，天照把八尺瓊勾玉交給弟弟。 天照大神取過十拳劍折斷咬碎，然后呼氣，生出宗像三女神。 須佐之男命把八尺瓊勾玉的串珠咬碎，也呼氣生出天忍穗耳命等五柱男神。 最終，因十拳劍所生為女兒，證明須佐之男沒有惡意，天照也放下芥蒂，高興的歡迎弟弟的到來。 綜上所述，如果以常理論，宗像三女神應當是天照大神的女兒。 畢竟，是天照咬碎十拳劍，口中呼氣，方才誕生了宗像三女神。 然而，在日本人的概念里，這筆賬不是這么算的。 因為十拳劍屬於須佐之男，所以因咬碎十拳劍而生的宗像三女神算是須佐之男的女兒，而由勾玉誕生出來的五位男神才算是天照大神的兒子。 于是問題來了。 這是什么個莫名其妙的關系？ 首先，整個創造神明的過程并沒有任何兩性關系。 從這一點上說，血脈的存在就變得毫無意義了。 無論是宗像三女神，還是五位男神，他們都不是從天照和須佐的血肉上誕生出來的。 還有流程也存在很大的問題。 十拳劍是須佐之男的，所以女兒也是他的，跟天照沒有半毛錢關系，宗像三女神也不用稱呼天照為母親。 她們沒有母親，只有父親，那就是須佐之男。 從這個故事就能看出，神明的父女母子關系，真正看的并不是攜帶自身基因信息的血肉，甚至連女人的生育過程都可以省去。 重要的，應該是因果關系的確立。 十拳劍是須佐之男的，從上面誕生的宗像三女神也應該屬于須佐之男。 只要確立了這個‘屬于’的關系，是否由女神親自生育出來，就顯得無關緊要了。 “那家伙，本來就沒什么本事。” “若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁榮。” 伊邪那美瞧不起自己的哥哥，覺得他就是個廢物，孬種，膽小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我詛咒了他。” 兩人既是兄妹，又是夫妻，氣運相連。 伊邪那美發出的詛咒，就像是離婚時的財產分割，是伊邪納岐絕對無法逃脫的桎梏。 “他先清洗左眼，誕生了光輝耀眼的天照，再清洗右眼，誕生了皎潔明亮的月讀。” 兩位女神自然不可能是被洗去的黃泉污穢，而是自伊邪納岐雙眼中落下的‘光芒’。 其中天照是第一輪清洗后，最璀璨的光。 月讀是再次清洗時，那剩余的明亮。 經過兩次清洗，伊邪納岐身上的大量神性被剝離，一如財產分割，一大批的資產被判給了妻子。 “須佐之男自他的鼻子中誕生。” 伊邪那美：“鼻子所代表的是‘氣’，是他的勇氣、膽氣、血氣、精氣。” 沒了天照的光，伊邪納岐再也無法照亮他人。 沒了月讀的光，伊邪納岐永遠看不清黑暗中的前路。 而沒有了須佐之男的氣，伊邪納岐徹底失去了自信和膽量，變成了一個只會逃跑的弱者。 “所以，他們三個是我從伊邪納岐身上強行分離出來的孩子。” 原本，這三個孩子都誕生于伊邪納岐。 按照十拳劍屬于須佐，從十拳劍上誕生的宗像三女神只是須佐的女兒這一點看。 權柄屬于伊邪納岐，三貴子攜帶權柄而生，那他們應當只屬于伊邪納岐，而跟伊邪那美無關。 可偏偏，當天照去統治高天原，月讀去統治夜之食原，唯有須佐之男留在海邊哭泣，只為再次見到母親。 “當那孩子稱呼我為母親的那一刻，我的存在，便成了定數。” 須佐之男喊了一聲母親，這母親二字不僅僅只是一個稱呼，更是對三貴子誕生這一既定事實的因果確立。 “他依舊強大，因為天照和月讀，沒有與我親近。” “可失去了須佐那孩子所代表的氣，”伊邪那美露出了戲謔的微笑：“他，哪還有膽量，去跟蛭子神交鋒？” “嘛。” 說到這，伊邪那美冷笑一聲：“反正也一樣，哪怕沒有失去這份膽氣，那家伙也從不敢去第七層，加入諸神同蛭子神的戰斗。” 在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪納岐是個人渣敗類、孬種膽小鬼。 “哦，還有道反之力。” 伊邪那美似乎想到了什么：“那家伙沒膽子直面我，就將力量留給了道反，還特地培養比嘉一族來跟我作對。” “不過那家伙肯定沒想到，我會借機將千引之法改造為邪神的囚籠。” 比嘉琴子體內封印的大量邪神，它們正是曾經追隨伊邪納岐來到人間的高天原的神明。 然而跟父神一樣，這些神明也失去了與蛭子神拼死廝殺的膽量。 它們逃跑了，逃到了人間、彼世、虛世… 只是讓伊邪納岐也沒想到的是，本該是他用來對付伊邪那美和黃泉大軍的比嘉一族，這些奴仆般的家犬，竟是對曾經的主人們露出了爪牙。 比嘉一族的道反之力，蘊含著伊邪納岐的權能。 如果只是如此，那也沒什么。 可偏偏，伊邪那美又往這股力量里，注入了來自于她的權能。 于是，日本神系的父神和母神，同時給予比嘉一族言靈。 來自高天原的神明們面對這樣的言靈，怎么應對？ 他們的父，他們的母，同時開口。 單單只說壓制和克制效果，即便是天照、月讀、須佐來了，同樣得避其鋒芒。 也就是這三位早已脫離了神系血脈的桎梏，縱使道反之力對他們的影響也極其有限。 相比之下，那些個墮落的神明面對繼承了道反之力的比嘉一族的當家人，真的是被拿捏的死死的。 東京：我的百鬼繪卷 第二百九十七章 神明的家庭關系
同理的，天照和月讀一樣算是伊邪那美的女兒。 你可以說她們沒有血緣關系，伊邪那美只是兩位女神名義上的母親。 也可以認為，她們是伊邪納岐與伊邪那美因果相交的產物。 事實上，在神明的關系方面，名義有些時候比血緣關系更重要。 比如宗像女神是須佐之男和姐姐天照訂立誓約時出生的。 在的記載中，須佐之男生性兇暴，他來到高天原時，姐姐天照以為他要來攻打自己，當即戎裝相迎。 為了息除姐姐的疑慮，二神就以交換神寶立下誓約。 須佐之男把十拳劍交給姐姐，天照把八尺瓊勾玉交給弟弟。 天照大神取過十拳劍折斷咬碎，然后呼氣，生出宗像三女神。 須佐之男命把八尺瓊勾玉的串珠咬碎，也呼氣生出天忍穗耳命等五柱男神。 最終，因十拳劍所生為女兒，證明須佐之男沒有惡意，天照也放下芥蒂，高興的歡迎弟弟的到來。 綜上所述，如果以常理論，宗像三女神應當是天照大神的女兒。 畢竟，是天照咬碎十拳劍，口中呼氣，方才誕生了宗像三女神。 然而，在日本人的概念里，這筆賬不是這么算的。 因為十拳劍屬於須佐之男，所以因咬碎十拳劍而生的宗像三女神算是須佐之男的女兒，而由勾玉誕生出來的五位男神才算是天照大神的兒子。 于是問題來了。 這是什么個莫名其妙的關系？ 首先，整個創造神明的過程并沒有任何兩性關系。 從這一點上說，血脈的存在就變得毫無意義了。 無論是宗像三女神，還是五位男神，他們都不是從天照和須佐的血肉上誕生出來的。 還有流程也存在很大的問題。 十拳劍是須佐之男的，所以女兒也是他的，跟天照沒有半毛錢關系，宗像三女神也不用稱呼天照為母親。 她們沒有母親，只有父親，那就是須佐之男。 從這個故事就能看出，神明的父女母子關系，真正看的并不是攜帶自身基因信息的血肉，甚至連女人的生育過程都可以省去。 重要的，應該是因果關系的確立。 十拳劍是須佐之男的，從上面誕生的宗像三女神也應該屬于須佐之男。 只要確立了這個‘屬于’的關系，是否由女神親自生育出來，就顯得無關緊要了。 “那家伙，本來就沒什么本事。” “若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁榮。” 伊邪那美瞧不起自己的哥哥，覺得他就是個廢物，孬種，膽小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我詛咒了他。” 兩人既是兄妹，又是夫妻，氣運相連。 伊邪那美發出的詛咒，就像是離婚時的財產分割，是伊邪納岐絕對無法逃脫的桎梏。 “他先清洗左眼，誕生了光輝耀眼的天照，再清洗右眼，誕生了皎潔明亮的月讀。” 兩位女神自然不可能是被洗去的黃泉污穢，而是自伊邪納岐雙眼中落下的‘光芒’。 其中天照是第一輪清洗后，最璀璨的光。 月讀是再次清洗時，那剩余的明亮。 經過兩次清洗，伊邪納岐身上的大量神性被剝離，一如財產分割，一大批的資產被判給了妻子。 “須佐之男自他的鼻子中誕生。” 伊邪那美：“鼻子所代表的是‘氣’，是他的勇氣、膽氣、血氣、精氣。” 沒了天照的光，伊邪納岐再也無法照亮他人。 沒了月讀的光，伊邪納岐永遠看不清黑暗中的前路。 而沒有了須佐之男的氣，伊邪納岐徹底失去了自信和膽量，變成了一個只會逃跑的弱者。 “所以，他們三個是我從伊邪納岐身上強行分離出來的孩子。” 原本，這三個孩子都誕生于伊邪納岐。 按照十拳劍屬于須佐，從十拳劍上誕生的宗像三女神只是須佐的女兒這一點看。 權柄屬于伊邪納岐，三貴子攜帶權柄而生，那他們應當只屬于伊邪納岐，而跟伊邪那美無關。 可偏偏，當天照去統治高天原，月讀去統治夜之食原，唯有須佐之男留在海邊哭泣，只為再次見到母親。 “當那孩子稱呼我為母親的那一刻，我的存在，便成了定數。” 須佐之男喊了一聲母親，這母親二字不僅僅只是一個稱呼，更是對三貴子誕生這一既定事實的因果確立。 “他依舊強大，因為天照和月讀，沒有與我親近。” “可失去了須佐那孩子所代表的氣，”伊邪那美露出了戲謔的微笑：“他，哪還有膽量，去跟蛭子神交鋒？” “嘛。” 說到這，伊邪那美冷笑一聲：“反正也一樣，哪怕沒有失去這份膽氣，那家伙也從不敢去第七層，加入諸神同蛭子神的戰斗。” 在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪納岐是個人渣敗類、孬種膽小鬼。 “哦，還有道反之力。” 伊邪那美似乎想到了什么：“那家伙沒膽子直面我，就將力量留給了道反，還特地培養比嘉一族來跟我作對。” “不過那家伙肯定沒想到，我會借機將千引之法改造為邪神的囚籠。” 比嘉琴子體內封印的大量邪神，它們正是曾經追隨伊邪納岐來到人間的高天原的神明。 然而跟父神一樣，這些神明也失去了與蛭子神拼死廝殺的膽量。 它們逃跑了，逃到了人間、彼世、虛世… 只是讓伊邪納岐也沒想到的是，本該是他用來對付伊邪那美和黃泉大軍的比嘉一族，這些奴仆般的家犬，竟是對曾經的主人們露出了爪牙。 比嘉一族的道反之力，蘊含著伊邪納岐的權能。 如果只是如此，那也沒什么。 可偏偏，伊邪那美又往這股力量里，注入了來自于她的權能。 于是，日本神系的父神和母神，同時給予比嘉一族言靈。 來自高天原的神明們面對這樣的言靈，怎么應對？ 他們的父，他們的母，同時開口。 單單只說壓制和克制效果，即便是天照、月讀、須佐來了，同樣得避其鋒芒。 也就是這三位早已脫離了神系血脈的桎梏，縱使道反之力對他們的影響也極其有限。 相比之下，那些個墮落的神明面對繼承了道反之力的比嘉一族的當家人，真的是被拿捏的死死的。 東京：我的百鬼繪卷 第二百九十七章 神明的家庭關系
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