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一千零七章 書局

更新時間:2023-12-12  作者:幸福來敲門
寒門宰相 一千零七章 書局
章越也是實話實說。

王安石的《字說》,他看過,確實非常的好看,非常的有意思,放到當時絕對是具備流行性質的網紅作品。

但是學術性就不行了。

說白了很多地方都是瞎幾把亂講。

比如有個段子,王安石解釋‘坡’字的意思是‘土之皮’,‘蘇軾反問王安石那‘波’字的意思,就是水之皮,‘滑’的意思就是水之骨嗎?

還有著名笑話,蘇軾有天告訴王安石我知道‘鳩’字為什么是九鳥?王安石大喜說,我要向你請教了。

蘇軾說《詩經》里有云‘鳴鳩在桑,其子七兮’。

王安石問說這才七只鳥啊?蘇軾說,對啊,還有他們爹媽你沒算進去,加在一起九只鳥。

這些雖是段子,但字說都是王安石如此主觀臆斷,在不考究甲骨文的字形演變前提下,在那邊大玩拆字游戲。

王安石說每個字都有一個‘義’,但除了‘義’,將形聲字等等給忽略了。

這樣充滿牽強附會,主觀臆斷的書,王安石還打算將之與《三經新義》一起作為行政命令,讓天下讀書人學習,這不是誤人子弟嗎?

其實三經新義也有這個毛病,很多地方解釋也是一言難盡,很多注釋的解釋,都充滿了驚人的想象力。

反正你不要管我說的對不對,我就問你‘新’不‘新’?

所以蔡卞聽章越不許講字說也是沒有異議。

章越留蔡卞坐此,吃了一頓飯。

蔡卞說起面圣的經過,官家讓他到了殿旁的一間閣里坐著一個時辰,本以為今日差點見不到了,沒料到最后還是見得了。

章越忽對蔡卞問道:“你可記得閣中有什么字畫?”

蔡卞道:“下官當時因要面圣心底忐忑,所以不記得,只看到是歷代先帝的圣訓和詩詞。”

章越問道:“那么陛下今日可問過你?”

蔡卞道:“未曾。”

章越點了點頭,當即叫來彭經義來到面前道:“拿一百貫到宮里,查得今日蔡元度等候的閣中壁上的字畫和詩詞是什么?”

“全部抄錄下來。”

見蔡卞不明所以,章越道:“官家喜試才,今日讓你入宮是問詢仆射近況,過幾日面圣當試汝才干,我記得當初在官家面前薦你辦事‘心細如發’,你記下閣中的詩詞字畫到時候用得上。”

一百貫可不是小錢,萬一用不上豈不是糟蹋了。而且打探殿中字畫圣訓之事,雖說沒有不妥之處,不過是取巧所為。

不過蔡卞知道,官家本人才干平庸,所以特別賞識有才干的大臣。似章越,呂惠卿,徐禧等都是因此入了天子的法眼,于是在仕途上順風順水。

章公辦事還是這么圓融,真不愧是三十二歲即官拜參政的人物。

蔡卞起身向章越謝過。

不久蔡京到了,兄弟二人許久沒見,別來也是一番歡喜。

論才干蔡京似勝過蔡卞,蔡京四歲時即開始熟讀經史,對范仲淹的岳陽樓記是倒背如流。

席間蔡京談起,兄弟二人年少時入京,投奔族兄蔡襄,在他家中讀書,章越未中進士前便聽過二人的名聲。

那時候兄弟二人去一個僧人那邊看命。

僧人對蔡京說,你最多是武將大使臣的命,又看向蔡卞卻道,你年少等第,十余年可至侍從,又十年可至執政。

如今看來,這僧人的話倒是說對了一半。

兄弟二人說起往事,都是暢然大笑。

章越微微笑著,蔡京蔡卞兄弟二人感情自是很好,但比蘇軾兄弟還是遜之一籌。

蔡京見聊得氣氛歡暢,又作若無其事的樣子向蔡卞問王安石今在江寧現狀。

章越心道,蔡京真是想我所想,謀我所謀啊。

蔡卞說了幾句,又提及王安石打算填玄武湖的事。

蔡卞問道:“不知相公以為是填湖為好,還是疏通為上?”

玄武湖?

熟知歷史的章越,當然知道王安石填玄武湖會導致什么。再想想蘇軾疏通杭州西湖,一千年后的人至今仍感激他當年的恩德。

只是蔡卞問的是玄武湖嗎?

章越微微一笑道:“元度問某這話,是代天下人問的嗎?”

蔡卞聞言變色,他兩次出入章越幕中,覺得自己有資格問這個問題,如今看來還是冒昧了……

向當朝相公問政?自己尚且身份不夠。

蔡卞當即不寒而栗,不復再言。

蔡卞走時,章越親自相送。三人走到庭院里竹林,章越隨手折下一根青翠欲滴的竹枝來,然后對蔡卞道:“元度,且看。”

但見章越將竹枝兩頭用力一彎,壓成一個半圓,然后手一松,竹枝又崩回了原樣。

蔡卞,蔡京都沒有言語。

章越將竹枝贈給了蔡卞道:“送你了。”

蔡卞鄭重地道:“多謝章相公!”

章越送到庭門處便是,蔡京繼續送蔡卞出門道:“相公很看重你。”

蔡卞看著手里的竹枝道:“四哥,我……”

蔡京道:“當年宰相趙普半部論語治天下,眾人都以為他粗鄙。”

“可是太宗在神道碑上卻云‘趙普及至晚歲,酷愛讀書,經史百家常存幾案,強記默識,經目諳心,碩學老儒,宛有不及’。”

“其實要治國,不必懂經義的。半部論語綽綽有余了。”

蔡卞聞言忍不住道:“半部論語夠了,那天下儒生皓首窮經求的是什么?”

蔡京看著蔡卞搖了搖頭道:“阿卞,你不懂啊。”

數日之后,蔡卞果真得到官家的接見,如章越所預料那樣,官家問那日閣中的字畫以及先帝圣訓。

蔡卞靠著章越的事先安排對答如流,官家大喜,對蔡卞更是青眼有加。

三館之中。

蘇轍他們整日廢寢忘食而修‘書’。

雖說他們干的是‘經義局’的活,不過卻沒有‘經義局’的名義。

王安石為了修‘三經新義’而設經義局,讓呂惠卿,王雱這等經義大家為之,修書的官員起步都是當朝大員。章越修不受主流重視‘中庸’,‘孟子’自夠不上這排場。

蘇轍不過普通京朝官,章越為蘇轍特意請授了一個知太常禮院的官職,而秦觀,張耒還僅是元隨罷了。

至于司馬光當年修資治通鑒所設的局,雖沒有授予修書之人什么官職,但待遇也是不錯,三餐飯食皆有御膳的待遇,出入有車馬配備,筆紙都由皇家供給。

但章越卻沒有這些待遇給蘇轍他們,只是給了三館秘閣這寫作的地方,對外只稱書局而已。

當初章越修太常因革禮,左右是蘇洵,姚辟二人。

蘇洵,姚辟當時都不是官員,因修書被分別授予縣主簿和縣令的官職。

顯然秦觀,張耒也沒有這個待遇。

對于蘇轍,秦觀,張耒他們而言,書可以隨便看,經義可以隨便看。章越不時也會去三館看看三人的進度如何?

章越一看三人果真都是干練之才,蘇轍辦事一貫是廢寢忘食可言,不過兩個月,孟子義已是修得進入了正軌。

這已是很難得了,要知道雖然楊雄等人都注釋過孟子,但大多失傳了,如今只有趙岐注的《孟子》十四卷這一個版本流傳下來。

畢竟孟子是子書不受重視,要如何考證正義是件頗難的事。

真正等《孟子》雄起,要到朱熹作《孟子集注》的時候,后來心學的陸九淵,王陽明也是自承孟子一派,孟子逐漸被推崇到自孔子之后第二圣人的地位。

這也是后人常說的孔孟之道的由來。

章越忽然想起自己穿越后讀的第一本書就是孟子,當年也正是背熟了孟子七篇,于氏與兄長一商量,允許自己前往郭學究那讀書,從而有了后來的一切。

孟子是章越讀書為學的發軔之始,自己為宰相后第一件事便是為孟子注義,這也是自己為政之始。

章越在館內,聽得三人一一向自己匯報注釋的心得體會,也是愈發堅信了自己注孟的決心,他選這條路是不錯的。

還是那句話儒家的古早版本,是不談性命之學,但二程和朱熹的程朱理學,卻一破前習談起理學。

理學的宗旨就是‘存天理,滅人欲’。

以天理為宗。

陸九淵則云,心即理。

后來理學的發展,將儒學變為了教條,反而起到了壓抑人性的作用。

而法家更是如此。

歷朝歷代無不推崇儒法并用治國,求得長治久安,但代價就是人性被壓抑。

在堪稱盛世的乾隆朝,英國使團來到當時中國,看到官兵可以隨便驅役打罵百姓,老百姓則表現得無比馴服聽話。

沒有官員在場,百姓則顯得很散漫,有官員在場,百姓立即變了一個人,畏縮懼怕。

百姓顯得普遍沒有自尊心,對于不合理的壓迫顯得逆來順受,麻木不仁。

總之英國使團看了對中國印象是非常破滅的。

盡管要統治這么大的國家,有些手段必不可少,但一味地繩治嚴治會帶來想不到的后果。就好比開車的時候,如果每個小的坑坑洼洼都避過,那么遲早有天會把車開到溝里去。

所以既然講了性命之學。

那么孟子一書中‘盡心知性’這個宗旨難能可貴,是可以糾正理學和法家的弊端的。

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