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156 最好的時代

更新時間:2019-01-25  作者:十喜臨門
都市之巫法無天 156 最好的時代
李簡收取佛門中人不敢收取,也可能是不會收取的信仰之力,倒不是李簡不在乎業力,而是因為李簡壓根兒就沒打算把這些信仰之力和業力用作修行。他偷取這些本屬于佛門的信仰,完全就是為了祭煉巫器。

如果有擁有靈眼的人在此的話,就會發現此時,一道粗有兒臂的金紅色橋梁正透過未開的窗縫,架在千手觀音的金身佛像與桌上墨黑色的硯臺之間。金色的愿力夾雜著紅色的業力,正如逆流的江水,從金身佛像上滾滾的流向硯臺中紅的詭異的墨汁之中。

而這一池紅色的墨汁,就是李簡今次祭煉的巫器——用以書寫巫文、銘文的‘巫門法墨’。

無論是巫門書寫的‘巫文、銘文’,還是玄門書寫的‘符箓’,還是佛門書寫的‘咒’,無論是要以之引動天地之力,還是要勾動靈魂之力,用于書寫法墨所擁有的靈性都是重中之重。

靈,就是靈性,是智慧之光。而人則是萬靈之首。

所以,上古之時,法墨第一等,就是充滿人類靈性的人血。獸血次之,五金草木再次之。

只不過,上古之時,巫門興盛,幾乎所有人對于巫門的手段,都稍有了解。幾乎所有人都知道擁有本人靈性的血液幾乎是‘巫門咒術’最好的靈媒,將擁有自己靈性的鮮血送出去,就相當于把自己的命。自己的靈魂都奉送出去。因此,如非迫不得已,每個人都會把自己的血保護的好好的。甚至就算是受傷流血。也會通過部落大巫教授的秘法,斬斷失去的血液與本人之間的聯系,同時也使得這部分鮮血失去靈性。

因為以上這個原因,再加上當時人口稀少,就算是頂尖部落的大巫,想要得到足夠的‘人血靈墨’也難之又難。

那時候,‘人血靈墨’這種頂尖的法墨大量出現的時候。往往都在部落戰爭之后,通過殺戮戰俘而得到。

而‘人血靈墨’也是有等級的。通常來說一份墨中,不同人血的份數越多越好。比如由兩人鮮血組成的‘雙靈血墨’、三人鮮血組成的‘三靈血墨’,及至更高檔次的‘百靈血墨’、‘千靈血墨’、‘萬靈血墨’……及至最高等級的‘元靈血墨’。

‘元靈血墨’之所以以‘元’來命名,是因為此墨之中不同人血分數恰好為元會之數。也就是一份墨中,擁有十二萬九千六百人的靈血。

在上古時期,一個部落少則幾十人,多則數百上千。人口上萬的部落,已經是最頂級的巨型部落了。

在這種情況下,就算是單靈血墨都是珍貴至極。‘百靈血墨’已經是最頂尖大部落的頭領大巫的珍藏。千靈血墨、萬靈血墨,更是已經近乎傳說,在漫漫的修行文明中,出現的次數都少之又少。

至于最頂尖的‘元靈血墨’那更是傳說中的傳說。甚至當時所有巫修者都認為永遠不可能出現。

但是,在現代,弄一份最頂尖的‘元靈血墨’簡直不要太簡單。只要是稍微發達點的國家。只要是稍微大點的城市,都有最少幾個血庫用來儲備血液。每間血庫中各種血型的血樣,動輒幾萬毫升,甚至十幾、幾十萬毫升,存有至少上萬人捐獻出來的血液。

想要弄一份‘元靈血墨’,只需要在幾個城市轉一圈。就能湊足。

比如說,如今李簡桌上的這方硯臺中的紅色墨汁。就是一份元靈血墨。

別看這方硯臺只有巴掌大小,硯池中的墨汁只有薄薄的一層。但事實上,這方硯臺是李簡的一件巫器,內藏一個龐大的空間。雖然以李簡如今的實力煉制出來的巫器,還沒有藏湖納海的本事,但裝一個標準泳池的液體還是不成問題的。

比如說,這方硯臺中的‘元靈血墨’,就足有近半立方米之多!

而這些元靈血墨,就是這段時間李簡時不常晚上出去,在海州以及周邊幾個城市作案,盜遍各市血庫后的杰作。

沒錯,這些天來,海州周邊幾個城市弄得人心惶惶的‘血庫失竊案’,傳的越來越厲害的‘吸血鬼出現’、‘血魔出世’等謠言,罪魁禍首,就是現在坐在茶館包廂里,這個喝茶玩手機的家伙。

沒有人能夠想象得到,幾個城市丟失的足有十幾個立方米的血液儲備,如今經過煉制已經僅剩不足半立方米。此時就盛放在如今桌面上這方巴掌大小的硯臺之中。

信仰、愿力,在修行文明中,被稱為后天功德。萬法不沾!

元靈血墨,在巫門中,是最頂尖的法墨。

兩者相合,會讓本就頂級的元靈血墨擁有不可思議的妙用。以之書寫出來的銘文,將有不可思議的威能。

至于與信仰糾纏在一起的愿力,更不是問題。

如果以信仰修煉的話,受到業力反噬的將是修行者。以信仰煉器的話,受到業力玷污的則是器!

也就是說,這些業力將完全作用于這方巫炁硯臺上。一件上好的巫器,將會因為業力的沾染,而成為一件受詛咒的‘孽器’。

如果要是在修行文明昌盛的時候,這件通體由‘烏光玄鐵’打造的硯臺被玷污了,將會是讓人痛心的事情,會被千夫所指,罵做敗家子。這可是‘烏光玄鐵’啊,哪怕只有一顆沙粒大小,也價值無量。

但是在現代,這方耗費了上百公斤‘烏光玄鐵’的硯臺,就算是用一段時間換一個,李簡也不會舍不得。

烏光玄鐵是啥?不過就是純度比較高的‘鎢’而已。在材料科學蒙昧落后的修行文明時代,提煉點‘鎢’出來千難萬難,但在現代,‘鎢’雖然不是大路貨,但在李簡看來也跟撿來的沒有太大區別。

在交易市場,純度超過百分之九十九的鎢條,一公斤也不過是兩三百塊。一個硯臺的材料成本,頂多也就是幾萬塊錢。在李簡看來簡直已經便宜的不能再便宜了。有什么舍不得的?

更何況,就算這硯臺化為‘孽器’,對巫修者來說價值大扁,也不會浪費。以之用以詛咒巫文的書寫,同樣事半功倍。

更何況,等李簡將被自己命名為‘食煞蝶’的‘卡申夫鬼美人鳳蝶’大批量的培育出來后。這些嗜食‘煞氣’的蝴蝶,盡可以將孽器上的業力吞噬干凈。

這個時代對李簡來說,真的是一個最好的時代。

曾經珍惜的材料,成為俯首可拾的白菜。

無主的信仰,更是不計其數。

一間昌盛于一隅的‘小南山寺’就擁有足以成就一尊菩薩的信仰之力,那普陀、峨眉、五臺、九華這些佛教名山上的那些廟宇呢?號稱天下第一名剎的‘少林寺’呢?

泰國、緬甸、印度……這些佛教國家的諸多寺廟呢?

更何況,李簡能夠竊取信仰的,還不僅僅是佛教廟宇。

遍布于整個中東西亞的那些大清真寺,圣地麥加天房呢……每一處積累的信仰,都深知能夠更勝于任何一件廟宇。

遍布于世界各地的上帝教教堂,梵蒂岡的圣彼得教堂、西斯廷教堂,意大利的米蘭大教堂、法國的巴黎圣母院、俄羅斯圣彼得堡的滴血大教堂、美國紐約的圣約翰大教堂……那一座教堂的耶穌受難像不是凝聚著無量的信仰?

不夸張的說,就算現在信仰墮落,就算李簡以揮霍的手段消耗,速度都跟不上這些地方聚集信仰之力的速度。

在如今這個科技昌盛,‘科學神教’一統天下的時代,對于李簡這種巫修者來說,簡直就是天堂!(

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