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第一千四百零七節 裁決(1)

更新時間:2017-02-08  作者:要離刺荊軻
我要做皇帝 第一千四百零七節 裁決(1)
在做了做樣子后,劉徹就心安理得的接受了諸子和群臣們給自己戴上的這頂高帽子。天籟.2

然后,他就問道:“既是如此,那卿等就說說看……”

“臣等所爭執者,乃是直躬案與三北案之是非……”那位法家學者拜道。

這直躬案和三北案,劉徹當然清楚,但是,他卻故意裝傻,問道:“何為直躬案?何為三北案?”

這時候,儒家再也忍耐不住——若這主動權被法家所占去,那么,毫無疑問,儒家這一次可能要載一個大跟頭。

于是,董仲舒的另外一位弟子呂步舒立刻就出列拜道:“啟奏陛下,請容臣為陛下道來……”

劉徹自然準許——就算在如今的廷尉衙門里,也是允許罪犯自辨的嘛!

“陛下,這直躬案,乃是春秋時期,楚國的一件盜羊案……”呂步舒深深的拜道:“如《呂氏春秋》所載:楚有直躬者,其父竊羊而謁之上,上執而將誅之。直躬請代之。將誅矣,告吏曰:“父竊羊而謁之,不亦信乎?父誅而代之,不亦孝乎?信且孝而誅之,國將有不誅者乎?”荊王聞之,乃不誅也。孔子曰:異哉!直躬之為信也,一父而載取名焉!故直躬之信,不如無信也……”

劉徹聽著,卻是露出了微笑。

“這儒家果真是深得春秋筆法神功之要啊……”劉徹在心里嘆道:“后世公知們的手段,也不過如此了……”

事實上,直躬案有多個版本。

譬如,這呂氏春秋里的這個版本。

而呂氏春秋里記載的這個版本,卻是所有版本里,最美好、最溫柔,也最完美的版本。

直躬舉報其父盜羊,最終被楚王赦免。

毫無疑問,這是儒生們所需要的。

由此一來,就規避了忠孝不能兩全這個問題,更凸顯出了儒家堅持的價值觀。

但問題是——法家要與之論戰的,乃是韓非子、莊子的那個版本啊!也就是那個黑暗結局。

那個直躬舉報自己老爹盜羊,結果被令尹所殺的版本。

是以,法家立刻就暴走,那位年輕的學者,更是立刻插口,拜道:“啟奏陛下,臣與儒家所論,非此之論也!乃《韓非子》所載之公案:楚有直躬,其父盜羊,而謁之吏。令尹曰:‘殺之’以為直于君而曲于父,報而罪之!”

呂步舒立刻就拜道:“吾未有聞此之說也,君莫要無中生有,欺君罔上!”

這個指責就太犀利了!

而且,太過于誅心,太過于自我。

就連劉徹也是眉毛微微一皺,這也是劉徹一直不太喜歡儒家的原因。

在儒家眼里,只有他們記載的東西,才是真的。

其他人記載的,假如有利于他,像是直躬案上的《呂氏春秋》記載的東西,他就認,而《韓非子》之中記載的故事,他卻當做看不見。

一如當年孔子整理《詩經》《尚書》,也如當初子夏筆削春秋。

這種無視神功和鴕鳥神功,劉徹曾在后世的公知身上,也見過無數次。

確實很惡心。

但,劉徹很清楚,作為皇帝,他可以用自己的意志來間接的影響和干預學術與思想的展,但獨獨不能親自下場,用自己的意志取代諸子百家的意志。

那樣的話,會起一個很壞的頭。

更會抹殺掉思想和學術的多樣性。

在某種程度上,甚至會變成自己所討厭和不喜歡的人。

就像那個故事,勇士辛辛苦苦殺死了惡龍,但最終,他卻變成了新的惡龍。

所以,劉徹微微笑了兩聲,然后說道:“史書之上,眾說紛紜,卿等何必為了這諸家之別而爭執呢?且以朕之見,恐怕,無論是《呂氏春秋》之載,還是《韓非子》之論,其本質,是一樣的吧?”

當然是一樣的!

董仲舒出列拜道:“圣明無過于陛下,《論語》有曰:葉公語孔子:吾黨有直躬者,其父壤羊,而子證之。孔子曰:吾黨之直者,異于是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣!”

而這正是這樁千秋公案的最終起源之所,也是儒法數百年紛擾的關鍵所在。

直躬案,本身沒什么了不起的。

但因為涉及了親親相隱這個儒法兩派的矛盾,在數百年來,一直沸沸揚揚。

當年,大量的儒生入秦,都被法家趕了出去,就是這個原因。

道不同,不相為謀。

董仲舒既然下場,張恢當然也就坐不住了,他微微動了動眼簾,在他左側的一位法家博士立刻就出列拜道:“啟奏陛下,臣兩千石《韓非子》博士鄧偃請奏……”

劉徹轉過頭去,看到此人,連忙道:“公請言之!”

這位鄧博士,雖然在歷史上默默無聞,但,他的弟子之中,卻是有著許多大能。

武帝前中期的多位法家干吏,都是出于他的門下。

最有名的,莫過于咸宣。

鄧偃拜道:“臣以為董子所言及所舉大繆也!孔子以為,父為子隱,子為父隱,便是直,那臣敢問,楚君何在?楚法何顧?難道說,為了孝,連忠也不要了嗎?”

他瞪著眼睛,直視著董仲舒,咄咄逼人的說道:“敢問董子,若有人目睹其父,意欲禍亂天下,行竊國之事,此人當如何?”

這立刻就讓董仲舒啞口無言。

這也是親親相隱理論的漏洞所在。

當然,最重要的是,董仲舒的公羊派,本就不太講究什么親親相隱。

只是礙于孔子,不得不與法家戰之。

見到這情況,谷梁派的一位博士,立刻就出列答道:“鄧子,勿須狡辯,也不必如此玷污我輩!”

他拜道:“陛下,臣《谷梁春秋》博士王遠可答鄧子此問!”

在得到劉徹許可后,他一揮長袖,對鄧偃說道:“若有人子,目睹其父意欲禍亂天下,行竊國之事,自可自縛其父,閉其家門,阻其惡行……實在不然,還可以大義滅親!周公誅管蔡,孔子稱贊,春秋曰:子從弒君之賊,國之大逆,不可不誅,故曰:大義滅親是也!”

特進元老石奮也出列拜道:“啟奏陛下,臣先祖曾有訓曰:臣聞愛子,教之以義方。弗納于邪,驕奢淫泆,所自邪也。”

嗯,這石奮的先祖,確實是那位春秋中大義滅親的主人公……

所以他出來刷一波臉,倒也無可厚非。

鄧偃卻是嘿然笑道:“公之言大善!”說著,他就對董仲舒和石奮以及王遠長身一拜,然后,圖窮匕見,問道:“若如曾子,遇其父盜羊,苦主來尋,君等何以對?是大義滅親?還是如孔子一般,坐匿其弟子之罪行,還予以粉飾之?”

這才是儒法兩派幾百年來在一個小小的直躬案上你來我往,大打出手的根本原因——因為這個案子,早就已經不在直躬之案的細節上,甚至不在直躬案本身上了。

因為,這干系到了孔子、曾子以及曾子之父。

這個事情,是這樣的。

大約在數百年前,春秋之時,孔子周游列國,來到一個叫葉邑的地方。

葉邑的主人,是一個叫葉公的士大夫,也就是成語葉公好龍的主人翁。

這位葉公自然很有錢,起碼,在春秋時期屬于那種有錢的名人。

而孔子師徒,周游列國,來到葉邑這個楚國的地盤時,早就窮得響叮當了。

在這之前,孔子甚至陷于陳蔡之間,窘迫到了,弟子們偷來羊,烤熟后送給孔子,孔子不問來源,接過來就狼吞虎咽,弟子們偷來衣物,孔子同樣也不問來源,接過來就穿。

而到了葉邑后,孔子師徒雖然沒有這么窘迫了。

但卻也好不到哪里去。

所以,某天,一只羊跑到了曾子的父親曾點的院子里,自然,這只可憐的羊被直接開膛破肚,祭了五臟廟。

但不巧,葉公知道了這個事情,于是上門找到孔子。

葉公是個要面子的人,當然不好直接質問:你們偷了我的羊,給我個說法。

他就轉著圈子對孔子說:“我們這里有個叫直躬的,他爹偷羊,于是將其父舉報……”

孔子自然已經通過曾子(曾參)知道了這個事情,同樣,孔子也是個要臉皮的,哪里肯讓自己的弟子成為小偷(那樣,他豈非就成為了小偷的師傅?),于是就狡辯道:“在俺們哪里不是這樣的,父親給兒子隱匿過錯,兒子幫父親遮掩過失,這才是真正的直率坦白,君子之行啊!”

總之,這個故事就是這樣子的。

一切,都只是當時的特殊形式下,一場有關面子之間的紛爭。

但,到了幾百年后的今天,這個事情,就成為了儒法之間的大問題。

甚至,成為儒墨之間百年的口水戰中的一場焦點戰役。

墨翟當年甚至諷刺孔子說:夫饑約,則不辭妄取以活身;贏鮑,則偽行以自飾。污邪詐偽,孰大于此?

意思就是在饑餓困頓之時,不惜妄取以求生,在飽腹有余之際,就用虛偽來粉飾自己,裝扮自己,這個世界上還有比儒生還無恥的人嗎?

順便說一句,墨翟對孔子的態度,是諸子百家的先賢里最不屑的。

墨翟先生在世的時候,直接稱呼孔子為‘孔某’,其不屑如此,墨家的門徒自然有樣學樣。

譬如曾子,被墨家門徒稱為‘曾盜羊’,子貢、子路,被稱為‘亂貢、賊路’……

總而言之,孔門七十二賢,在墨家眼里,就沒有一個好東西……

哦,或許有,冉求,是個特例……

但也就是如此了。

到法家,由于子夏先生的緣故,客氣了許多。

但在意識形態和屁股,以及追求上面,卻是南轅北轍了。

這是因為儒法追求的理想不同。

儒家,要求的是恢復三代之治,以齊周政,最好把井田也復活了,這樣,儒家就認為世界將沒有混亂、戰爭、苛政。

百姓也可以相安,天下可以太平。

但法家卻認為,這是在做夢!

國家不強大,軍隊不強大,就要被人宰割。

而要國家強大,軍隊強大,就要富國強兵,為了富國強兵,就必須集權,必須用嚴密的法律和充分的物質獎勵來激勵百姓,使得人人都為了國家,為皇帝而戰斗。

在這樣的情況下,直躬案,就變得分外的刺眼了。

對法家來說,居然有人膽敢隱匿犯罪分子的罪行?簡直是無法容忍和不能接受!

必須干他丫!

因為千里之堤毀于蟻穴,法家很清楚,一旦有人可以借口父為子隱,子為父隱,那么,遲早,就會擴大到整個家族,然后宗族。

這樣,家族利益和宗族利益,就凌駕于國家利益和君王利益之上,法律的尊嚴更會蕩然無存。

而儒家卻覺得,父父子子,君君臣臣、夫夫婦婦,是一切的核心,不變的真理。

若是一般的,偷盜、搶劫、女干x,或者偷稅漏稅什么的,父子、夫妻、兄弟之間當然要互相包庇和保護了。

除非此人,喪心病狂到了悍然要去破壞國家,禍亂天下的地步,不然就絕不提倡,甚至是反對家庭內部的成員檢舉他人的罪行。

另外,這也是儒生們立足的根基之一。

南方和三河地區的地主貴族們為什么支持儒家?

還不就是儒家提倡和推崇大家族,大宗族,并且維護大家族、大宗族的利益。

但可惜……

劉徹望著儒家的這些巨頭,這些博士,這些精英們,暗自搖了搖頭。

漢室和劉氏,最討厭的就是大家族、大宗族了。

因為這會削弱國家的力量,影響國家的稅收、徭役乃至于軍隊的戰斗力。

原因很簡單,漢室除了口賦田稅以外的其他稅收、徭役、兵役,都是按照戶口來征收的。

一個五口之家和一個十口之家的差別,意味著國家的力量和財力減少了一半。

而一般的大家族,通常都是幾十口甚至數百人聚集在一起。

這等于,大家族大宗族是在挖國家的墻腳來肥私!

是以歷代劉氏天子,對于大家族大宗族,深惡痛絕,想盡辦法,用盡手段的將之拆散。

在政壇上,更是極力鼓吹‘一夫狹五口而治百田’的理想社會模式。

具體到劉徹身上,對于大家族和大宗族,更加不喜歡。

在他眼里,每一個大家族、大宗族都是隱患,都是未來的定時炸彈。

恨不得全部拆掉!

我要做皇帝 第一千四百零七節 裁決(1)

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